(...續前文)
聖人之在世也。有有跡。有無跡。故道之不行也。或危身歷聘。以天下為其憂。或藏名飛遯。示世故不能累。有跡無跡。殊途同歸。
斯實道義之門。非徒相反而已。然則仲尼之所以出。老氏之所以處。老氏之所以默。仲尼之所以語。蓋屈伸隱顯之極也。
二子安能識之哉。司馬遷統序眾家。以道德為首。可謂知本末矣。班固作《古今人表》。乃詘老氏於第三品。雖其名可詘。而道可貶乎哉。於戲！(C001-27)
老氏之術。見棄於當代久矣。斯數子者之由也。且仲尼親見老氏。歎其道曰「猶龍乎」。從之問禮誠無間然。著在記傳。後世不能探其意。是以異端之說紛然。蓋迷之者不窮其源。故非之者不盡其致。噫！
斯傳之不作。則老氏之旨或幾乎息矣。今故極其致。顯其微。使昭昭然與群聖人意相合。有能體其道。用其名。執古以御今。致理如反掌耳。自昔言老氏術者。獨太史公近之。為治少得其道。唯漢文耳。其他皮傅詭說。皆不足取。(C001-28)(net原文5/5)
又見、
1[福山堂]，2[中國哲學書電子化計畫]
卷一原文全文畢