【卷九】
全文都是教化、皆為傳承。見於電子文於[CTEXT 七籤卷九原文]，或也必須<看看我的白話注釋>。此處不再搬大塊了！且讓我趁這個空檔來講一講我對教化的淺見。
[無形的教化也是一種傳承]
網絡上輸入「教化」「意識形態」及相等類的關鍵詞，就會有排山倒海的資訊出現！題目分類大約有三成講政治、又三成講行為科學尤其是犯罪學、又三成講宗教。
宗教性質的教化，往往自成一格，自成體系。
別家不說，道家崇尚水德，他的教化也是呈現一片活水。道家的願景是要讓這一片活水滋潤這個人世間，甚至能滋潤整個宇宙。
道家課誦金光神咒句中有這兩句、「視之不見，聽之不聞，」這是指內教化，「包羅天地，養育群生，」這是指外教化。內教化必須學會對待生活上各種類的魔考，道典裡頭說是「千百萬億劫」，都能保持「視之不見，聽之不聞，」的超然心志，你哥我還做不到。我認定了第二警句就是這一句：「包羅天地，養育群生，」文學上講氣吞山河，不過如此而已。你哥我可以想像那個世界。
教化，「專業的解釋」頗為複雜，逐漸逐漸把人文核心意義拋棄在後頭，把教化概念化，理念化，理想化。乖離現實的人道基礎太遠。有需要講到那麼複雜麼？有必要那麼鑿刻麼？我以為不需要。
自從我為了安心靜心編輯這一部雲笈七籤大頭書，於2013年7月，我決定退休專心在此。我都選在山邊住下，至今六個年頭，我換了四個地方都是山邊，以求遠離喧囂。在山居的日子裡，讓我意外發現「鄉愿」的真實義。正統的字典解釋鄉愿這個概念就是指「老好人」。事實上以我的觀察，鄉愿的意義遠非止於老好人。長話短說，鄉愿的真實義即是「自己人，打死不相干」，這個概念最好是看看黑澤明經典電影「七武士」，這部電影是詮釋鄉愿最高意境。
島民比較谷民﹝山民﹞，恰似一首雋美的對聯，遙遙呼應著！且不在這裡多說，呃，以免得罪人！俗話講物以類聚，人以群分，我的最親朋友圈要不就是谷民，要不就是島民，這種「政治背景」已經使到我也不好說話了。第一個提出「鄉愿」這個概念的人是孔子，孔子是「如何知道」鄉愿這個概念？此問交給修到很得空的人去專研。要知我這一生也曾獨創了好多個概念足以發聾振聵，千秋萬代！所謂千秋萬代的解釋指，必須等到一千年之後當代人們才會猛然覺醒，究竟這一條是怎樣想到這個概念的，嗄？
教化的本根在於環境，雖然這是老生常談，但是它確確實實正是教化的本根。天地水，讓環境起一個教化的作用。這是可以永續的教化。在人類文明史上，這個地球上的生態，都離不開環境因素而起教化。佛陀選在印度降生，老君選在中國降世，我落在這裡！
據說我住在的地方是邊地可是又能虛虛地聯著核心遙遙呼應啊，由於我在故。君不見，一柱大水沖下來，注入的地方反而空白一大片，震中，水花四濺，震中，反而是邊地都是水啊！這都是眼見為實的科學，大家的認知與思想，在這一塊上都是可以一致的，這不正是很科學、很唯物的麼？
歷史的經驗，一家一國，好的政治與民生策略，一定是首先從環境著手！然而也有另外一股聲浪強調，一定是以這個「心」著手，可是達摩不在，這個心一時之間尚且還找不著，只好暫時不說他啦。歷史上好的例子很多，我也懶於引經據典，我喜歡安吉，就引安吉一則歷史來點綴我的文章。
說話一千年以來，吳越錢氏家族都很望！錢鏐(liuˊ)《點擊、錢氏家訓》是這一份家訓的制訂者！其內容分、個人(11則)、家庭(12則)、社會(9則)、國家(17則)四題，每一則訓言都在講心，不講環境，但若是真實健行起來，所呈現出來的效果一定是環境的優化而令到人心安定，這個才是真正的文化氛圍。
網源文字上介紹，錢鏐的後代遵從祖訓，以不擾民，並保護百姓免受戰亂，和平交出吳越管理權予宋朝。這種例子在中國歷史上並不多有。
我所處在的世道，都是有權力的人欠缺文化，有文化的人沒有權力，因此而人心都不安定。朋友都以為我所說特指中國，不！我指舉目所見，都是也！這是由於「政治背景」所導致，古哲說人的行為都是政治！這個意思我的理解是，歷史與政治都是人性的外展，也是人性教化的產物！好比中醫說鬚髮是血氣的外展。我們不能使用特效藥補鬚髮以達致補氣血的目的，但是我們可以直接補氣血而達致青絲美髯鬚的效果。同理，沒有內化的教養，那裏來外展的文化呢？
教是內教，化是陰陽。人部為陽，匕部為陰。有陰有陽而得以運，有內有外而得以始終。
首先來看看環境的力量有多大！
聰明的管理人，一定是首先從環境著手改變風氣，小眾一些也必須著手調整領域中的作業環境。比如一個人從鄉野去到國外，比如日本，那個環境所謂氛圍，他耳彌目染之下，下意識裡「至少」他不會隨地吐痰，也不會隨地丟啦圾。這個就是教化。初臨貴地，首先必須學習人家的禮俗，禮俗中寓含著教化。
我所經歷不是谷，就是島，沒有平原，平原都在夢裡。但是我不喜歡吃魚，因此下意識裡都迴避島居，而趣向山居。山居的日子裡，偶爾有一塊小平原，大概有標準足球場那麼大！我經常會來到這一塊大草原上，赤足萬馬奔騰以緬懷昔日那些有趣的時光……。
正式住在這個山谷，它使到我真正理解何之謂「鄉愿」！
這裡基本上沒有外來居民，外來居民如我者，三千原居民中不超過五個，也算我在內。加上二十幾個過埠(buˋ)新娘。
35年之前這裡是很大的錫礦區，錫礦老闆是英國集團。在高峰期山民有過萬，但是當時，七十多年代到九十多年代歷二十年中，村裡有大約五百人都吸毒，從吸大麻，轉去吸冰毒。目前遺留不滿百人尚在吸毒，最老齡那位冰友大姐年紀都比我長數歲。
就我觀察這裡的「教化」至今兩年半！多數家庭都是受教育不足夠。世襲傳統價值觀，沒有！
我認識兩家孩子已成材的，我訪問了他家娘們，為母親的告訴我如何含辛茹苦撐起一個家的教育！十分不簡單。由於「老闆」並不希望他的潛在的苦力流失﹝須知舊時代採錫礦是賣命的苦力﹞。所謂的教化也不會受到重視，都是自求多福。
在這樣的大背景下，我認識了「鄉愿」。若是模仿道家擬人化命名式，那麼鄉愿的道號應當是：[鄉愿‧自求多‧護短君‧自己人情意結‧認命神]。道家有司命神，我這裡有認命神。道家有很多種類的天人，我這裡也有很多種類的自己人。愛妃有沒有？無！無無無！都是老艾神尼，也已所剩不多啦，十分珍稀，去一個少一個，往昔兩年以來，幾乎是一個月有一樁白事。曾經一個月三宗殯喪。
我的日誌裡頭紀錄著山中小城故事的字數量，是此文的百倍。欲知詳情，下回分解。順帶一提，環境醫學影響一個人的健康十分深刻。我來到此地不到一年滿，就發生我的人生第一次無端兩膝僵硬不能動的症狀！區區是務醫者，也是百思莫得其解，經過慎密的訪問與觀察，才領悟到這是地氣使然！地下尚且蘊藏著巨量的礦，都已被雨水淹覆！這是金剋木之像，也是金水相生得其氣。骨頭屬木含水。長話短說，無論如何運算，都要在水這一塊環節上下功夫，可是此處的水質都不是很好！無怪乎村裡艾小姐和耆先生，都呈現出骨骼崎形的體徵。骨骼完美的有麼？有，很少例子，偏偏兩例最完美的，一是我的屋主，二是我來此處認識的第一人，兩家都已過七十五高齡，但都精神奕奕！這是破格麼？又不是，其來有因，將來再敘！
世俗的教化，對一個人的健康也有影響而且是十分深刻的那一種。印度人嗜甜由於他們所供奉的神明都嗜甜，未必可以用來供俸我神！道士說財侶法地，缺一不可。四項很難圓滿，因此需要慎真對待！
諾！不要講密集恐懼症的原文，就講這種故事，好玩不？爽不？(2840w)
【卷十】
本卷主旨講述三三一。簡稱三一。我的七籤字典將三一歸入正名，三三一歸入別名。這個概念最高範疇指道家的宇宙生成論始源於三一。一氣化三，三氣化一。再來就是人之生，胚胎形成過程也教他三一。再來就是大腦養育與開發，也教他三一。再來道人的行持以及念頭的收攝，也是有三一。就心念的三一這一點來講，正是佛家所謂「不二」。三一對不二，真是好聯。
我乃將本卷關涉到教化的內容抽取出來，予以一次簡單評論。
教化上的三一原理，均用於內教。除前面說大腦的開發，也有心的開發，在道家的修行界裡頭腦和心是有區別的。從存思本人胚胎時期的生成，轉念而存思本人按三一原理與道契合，由於這一脈下來，由星斗三一的始源一脈下來至於人之生，人之成，都是與道契合。存思這個共相，並且去感悟他就是「三合成德」。
在時相上，我們已經有這些概念如、同步、共時性、全息、全像投影，等等稱謂。大陸這一邊叫同步(synchronize)，台灣就翻譯為共時性。大陸全息(holographic)，台灣這一邊譯為全像投影！總之這兩岸都在互唱著山歌，你一句我一句。你一款我一款。這邊拖拽(drag)，那邊拖放，偶爾也僅僅是拖動！這邊預設，那邊默認。這便是政治的人性，人性的政治！
道家這種共時相，天地人不分乃至宏相與微相不分，所分別者心氣也！這個應當給他一個足以一錘定音的新名詞，這個賦名權保留給有心人去辦！你哥我並不想留名千古！
《卷十一》尚且說：「兆欲長生，三一當明…」存思三一，可以長生！有沒有搞錯？沒有搞錯！且聽我說來。
在南傳佛法裡頭有一種修練念頭專注力的方法，叫做四念住。念住的法式並不是僵死於一法一式，乃是十分活潑的，其中一法是念山念海念川，念到有感，與山同心，本人也會壽比南山！既使海枯石爛，我的心還在這兒。此即為三一的本質。按照我目前的對待道家經典古文的體認，古道士對待三一的詮釋，都搔不到我的癢處。我的癢處是暗病、隱疾、必須自悟而自風騷！
中國人的哲思天分，並不差過世界上任何一個人種！可是古道士困於道家特有的隱晦，竟也把自己的靈犀搞到好像半醉人語，請問這是我的業障麼？
觀念天人地甚至於基因所共有的「三一」，便可長生！
給現代人的理解方式，我可以藉駕駛車子為例打個比方，傳統手動排檔的車子，老司機駕輕就熟，人車合一，生死與共，排檔和油門離合無間，這個整塊協和的功作，就是三一。我早已認定了，人類若是可以如此離合無間，將我與天地宇宙古往今來所共享的那一塊，操作達致心神合一，就是三一成就。會麼？
在身心修養這一邊通常叫作形神合一。在大腦開發術這一邊，通常說是腦能量的揚升。那個能呼喚達到致動的心力，又叫作「諱」。能叫到心能的諱名，便可以入道。求道得道。我朋友說求仁得仁。但是反過來說，如果遇見邪靈惡靈，也是以三一的核心力量去化解，這個效應，應當稱為甚麼呢？
三一用於教化，他就是如假不能包換的「中庸的思考方法」。但他不止於中庸，他也包含著公正。但是依我吃飯拉屎了這五十幾年，一個人不容易做到事事公正，但求無愧我心，這是現實。
我們中國民俗有雷公的說法，這個雷公主司秉持公正，況且是因果立判。那些有關雷公發威的神奇詭異的傳說都不說他啦，現代網絡上流傳著好幾則雷公「準準」沒霹到人類的怪事，其中有一則，那人第一次被雷霹當場倒下，又站起來，沒死，繼續走不遠，再度遭受雷霹，那人就沒再站起來了。當然，作為理性之人，所謂民智已開的現代人﹝呸！﹞我們不可以憑這麼模糊不清的視頻來論斷，尤其牽涉及道德論斷那些方面，尤其是華人，這方面草率的論斷頗為普遍、頗為嚴重。
回過頭來說，我身邊親耳親目所見因果立判的事情，還頗有些實例。不準備在這裡介紹！事實上宋朝七籤的編委團都極力迴避七籤成為宗教書，他一點含宗教的性質都無！如果閣下有足夠的耐性與時間看我的譯注，將會更明白我的意思。七籤書末最後6卷是全書比較明顯含宗教味道的內容，但是這些內容，顯然不是虛構，而是確有其事，都是因果立判的示例，與其說他是教化，不如說他是給官大人看，給他們一次警告，要官大人明白因果立判的原理。
民俗我們早已知道雷公的威力，他的像相好像鳥頭，啄嘴。應了雷火的火像。世間萬事萬物，遇到火皆必燃而化作一陣煙！民俗稱雷公為雷震子，這個三一是給事理的中道，若是給他一個比較3D的化名呢？我以為元丹子頗好記！元包未判之前的三一，一旦已判了，則必用於人世間。
在七籤丹部的章卷即卷六十三至卷七十三一共11卷，三一概念也運用於隱喻修丹之內事。都離不開這個意像：中道。
我總覺得中國道家的丹法，可能是一次大忽悠！反過來看中國道家房中術，確有其術但是即使到了今日，他依然是帷中密事，不足為外人道也！﹝191119-1919浤按、寫至此，「不足為外人道也」自動重複自動重複，引號也頻頻自動重複也頻頻自動重複！看吧！於是我補加接著一行文字！﹞
興許應當這樣來說，修丹練外丹可能仿如房中那樣，基於一些緣由，他不得不遁入爐中而成為千古隱丹，三一房丹與三一爐丹，都只好摁住！
我更加有興趣腦三一。這是十分獨特的道家對待人腦的見地。不是事後孔明，在尚未接觸道家之前，我早已對待西洋鼓吹左右腦這個說法抱持質疑。左右腦說白了是日本人興風作浪，中國人跟屁。
追憶2000年至2005年，我都埋頭整理中華像學，就是在這段時間內，我發了一個奇夢，夢裡有位年輕男孩交給我一張大腦回溝圖！男孩子說：弄好這個！
我一拿到這圖，立即哭了，哭得好傷心，竟將自己哭醒！醒來愣著，不知所措！當年我無法領悟這一類的夢的啟示。
長話短說，到了2017年起，我埋首於七籤，才知曉道家大部分的修持法門都是在開發大腦！
這個卷十，我已卯上了九牛二虎吃奶之力，盡力給於白話譯注，老實說，譯著完畢，你哥我重看全文，我自己也不明白說些那個啥！
好吧！您用以上說法回觀返照我的卷十譯注，大約就可以明白事理了。
房中術不可以公開，這個我可以理解，但是為甚麼修外丹以及修內丹都不可以公開討論呢？
依我的因緣照看修丹這回事，不論他是內丹還是外丹，可以借抽冰毒的情況來說他一說！我啥毒藥都親嘗，就是沒嘗冰毒！不是我不知，而是我知道此物是直擊靈魂的隱處，不是區區你哥所可以掌握、所可以承擔的！因此不可輕易去嘗試他！煉丹所帶來的效果大致仿如抽冰之後的感覺！因此不可以公開。從抽冰以至決心戒毒，都是隱事！即使那人的表達能力很好，都是隱事！這兩年來我住在這個山谷，就有數十人，恐怕靠近百人都在抽冰，我認識的朋友他是村裡「唯一」戒毒成功的人，他是自主戒毒，協助戒毒的好友乃以道家的法式進行，為期三周。引述他所告訴我的原話：「那三個禮拜我過著地獄的日子，但是我過關了！」無巧不成書，我在某地也認識一位有緣人，他自主戒毒的方式是，讓親人將他的四肢困綁於鐵床，有人喂他清水，不給食物，如此折騰三周，就此戒毒成功了！
那些抽冰之後的幻象與爽燃之相像，我所聽到來的故事都是當事人、第一人親口講述，決意不會白紙黑字記下來！這個不得不隱密了！他講述其中有一像就是能看見好像樹林發光的情景，這個在七籤中有一個咒指出「月中騫林」這樣一個概念！我思索這個「咒語」久矣，一直到我在一個「新世紀思想」的公眾號裏頭，樓主分享了一個圖正好是可以幫助我理解「月中騫林」，正好與吸毒者給我描述的那個幻像，不謀而合！即言之，那個景觀貌似瘦高又直的樹林，林間閃爍射出一排一排如羽形的月光！
顯然這是大腦的秘密，腦內腔呈現出來的光景。再怎樣形而上，還是需要一個唯物的基礎，在這一點上，我以為大腦正是此相投射的媒介體！
我經常批評一撮唯物辯證人的偏激思想，但是我也不會忘記物質基礎！太陽底下事事物物發生了，必定有其物質基礎。
七籤卷十，三一的教化，都在這裡了！(C010)