﹝請按這裡看原文第六段﹞
三奇文指，《大洞真經》、《雌一寶經》﹝可能是《雌一五老寶經》﹞、《太上素靈大有妙經》，當世二存一缺。
我始終覺得這數篇都不是仙話而是人話，而且是政治權力的人話。神仙不是這樣來懲罰人的！金鈕、金魚、玉龍、都是軌儀。都是高檔次的貨。比如前文，禮拜經石自盟而受，在荒山野嶺裡，付「四百尺絹為信，」請問這是甚麼概念？可以想像這一綑娟布有多大？有多富貴？沒錢別拜師？
抱風刀之罰：讓犯戒的道士在類似沙塵風暴的環境下一個人打坐，不死才算考過了無極之關，若死即刻回歸太極，與我無關。修行有道，有時候是靠嚇出來的。沒有沙塵風暴又怎樣？反正老子到時可以變現一個出來。(C004-06)
﹝請按這裡看原文第七段﹞
十分顯然，有這種本事來準備這些供品的人，非富則貴。以貴求貴。好像我的時代有藏傳人「寶瓶法」就是拿一個寶瓶﹝很貴的喔﹞填入金銀珠寶，讓他潛入有海龍王的海底……可以有求必應。(C004-07)
﹝請按這裡看原文第八段至十四段結文﹞
「有經無符，則天魔害人；有符無經，則思念無感，神真不降。」
「科、經及符，本同出於自然之氣，虛無之章。」兩句都是行家密語。
前義經與符都已經點到要害了，那麼什麼是科？本章提到的「科」主要是指「天科」。什麼是天科？即是說，你閣下一旦得法，法本身就會告訴你知所宜忌，不需要好像小孩子那樣依賴人家告示，所謂諄諄善誘。越是入門的弟子就越受到嚴厲對待，這個能讓你自知宜忌的「警告力量」就是天科。道典中，科的概念與我的時代對科的概念有很大的差別。應以《戰國策》的時代或者《論語》的時代所指的「科」來理解他。為了節省讀者目力，本人也沒本事在這裡賣弄文章，此處科的概念，接近於「課」，有軌儀，方法，專業的內涵！用現代粵語來說一個人「你正在攪些什麼行頭呢」，粵語就是說：「你玩邊科？」道典「科」的內涵實際上已經十分接近粵語這個「邊科」。或許那個時代背景是以粵語為主的？讓專家去查一下！
哪麼，前文提到的大約70部經典名目，絕多數已經失傳或者還收在天上紫宮銀殿裡！你怎樣看待？
好了，人家君房先生1000年前有本事將這些繁瑣的條目抄寫，我再校對一次，也不枉人家的本事，也不枉人家OCR的本事。雖然做這種工不是我所喜。(C004-14)
[七籤卷四結語]
本文引用《玄都上品》九篇擇要，說七籤卷四正是《玄都上品》內容介紹也不為過！
《七籤》走到第四卷，「七祖」首次出現。在本章裡，七祖的意思很淺白，就是七世祖先。可是走到《卷八》，七祖的意思迴然不同！文中說一人的修行到了一個階地，「七祖反生」我不會釋成「七世父母翻生」，這種說法不符實際。修行人確實務必如此，須知排除六親關係與牽累，祖就不是六親裡的祖先了。而是指自己的「六神有主」的祖先，即言認得了自己生生世世反復投生的那個自己！可是，若要十分執意於追究道家「究竟」有沒有講輪迴？這個課題交給很得空的人去探討吧。這一類表法就是說，學中國人的骨董難處所在！不是英文翻譯得了的！
又見、《七籤卷七》有關文字與書說明。(C004結語)分享(專題‧七祖)(1200w, T2分塊26/30)