[雲笈七籤卷八十三、不詮釋]
文源、[CTEXT-80]
[卷八十三內容提要]
庚申部，專論三尸學說的內容，至此卷告一段落。本文強調內修真氣以滅三尸。具有總結這一部內容的意味。三尸之說是道家僅有，別家所無！本文其他許多說法，也是很獨特。雖然借佛家的概念比如「六識」，然則這是典型的藉名修真，以此撐托出道家的見地：「六識。常隨心動，動念則識便從之。是故制之則寧，用之則成，察之則悟，任之則冥。」﹝有無注意到我將原來的標點移位了之後就發生了意義的懸殊差別？﹞此正是道家常用的表法！再如原本講述三尸告人的說詞，我給予特別引述則成為小人的氣精神：「告人罪狀，述人過惡，十方剌史受其詞，九泉主者容其對，於是上帝或聽。」「觀想」這個詞，不知是道家先用？還是佛家先用？
本文須互參 七籤卷六十。強調「長生在己，」三尸九蟲只是藉口的籍口。本文內容其實可以和卷六十合為一卷，我猜想這是君房先生的編委處理這多文案，也需要來一點亂格才是正常吧？本文提出「天庭三田神」的概念，我以為也是很奇特！
我總是以為此文「天庭三田神」是指人的一切都受到天上的「天庭三田神」影響！這個天庭，不是指額中，正是指天上某處。如果從這一點切入去理解，則有很大的空間可以探討，我不以為在這裡為這個額外之題而忙碌是適宜的一件事呢？(C083-000)
(C083)[網絡資料]
奇門遁甲術語。
(C083)[難字釋辨‧總輯]
「恬」還是「栝」？
尪：wang，殘損。
六靈：眼耳鼻舌身意，又稱為六識。
大黃帝君，又稱太黃帝君。只是一個普通的方便稱呼。
迍邅：通“屯邅”，難行不進。
大夜：喻死後的世界，暗暝無盡！
「死吹直符，雄雌殃注，破在殺心，」：當代一種舉殯儀式。其中「直符」、「雄雌」、「破殺」皆為奇門遁甲術語。
《內景玉書》云：「百穀之實土地精，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎氣零，三魂恍恍魄麋傾。」引《卷十二‧黃庭內景經》：「百穀之實土地精，五味外美邪魔腥。臭亂神明胎氣零，三魂忽忽魄糜傾。」
「出入無間，其道恬焉。」HX按、這一句和卷六十內容一樣，「恬」有作「栝」tianˇ，矯正曲木的器具。恬，安靜。究竟是「恬」還是「栝」？我認為代表「安靜之恬」比較可以和前一句「出入無間」相應！
貨泉：新莽時所鑄的錢幣。圓徑一寸，重五銖，右文為貨，左文為泉，與貨布並行當世。見漢書．卷二十四．食貨志下。【漢典】
大隗翁：古代神仙，出於《莊子》，引、「黄帝將見大隗乎具茨之山，適遇牧馬童子，問涂焉，曰：「若知具茨之山乎？」曰：「然。」「若知大隗之所存乎？」曰：「然。」黄帝曰：「異哉小童，非徒知具茨之山，又知大隗之所存，請問為天下。」小童辭。黄帝又問。小童曰：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。」黄帝再拜稽首，稱天師而退。」 (選自《庄子‧徐無鬼》)
月建：陰曆每月所建之辰。古代以北斗七星斗柄的運轉作為定季節的標準，將十二地支和十二個月分相配，用以紀月，通常冬至所在的十一月配子，稱為「建子之日」。依此類推，十二月建丑、正月建寅、二月建卯，直到十月建亥，如此周而復始。
六靈潛護：我在卷六時已經釋過，此處不嫌再說一遍！「六靈濳護」，這個意思指：六靈十分敏銳，因此﹝修行人﹞須知「潛」之道而始能「護」道。愈有道的體驗者愈能「潛護」。愈知此事珍稀難得。至於如何潛？如何護？又需另外講了，又是一篇道妙專題。
-難字‧畢(C083-000)(net譯文1/1)