[雲笈七籤卷七十八‧浤瑆詮釋]
文源、[CTEXT-78]
相關主題、<T7 方藥>
[卷七十八內容提要]
取鐵銹的自生性，以及鐵質的陰陽變化，有胤嗣、傳承、可延續性、有伸展性、有剛柔、具頤養的德性。以此天性納其真音而取予服餌，以助真修行人一臂之力。如此意境已經超越了現代化學科學對待鐵元素的認識！
這種意識形態則是延續著卷七十七的精神，前卷乃以奇特藥物的奇特性，以他接引天地的真氣用以助益修行人。
本卷內容著重於介紹鐵粉，即是「胤丹」的神奇藥效。並以道家思維模式去剖析藥理。十分有啟發性。外行人說中國人沒有邏輯觀，這真是天大的誤解。道家的邏輯觀真是恢宏巍象，不是西方那種形而下曰小器。邏輯的終極利用是什麼？還不是「有用有證」乎？道家，有文字氣象可考已累六千餘年，有用、有證、有象、比比皆是，那來的沒有邏輯呢？尚待有緣人好好申論之。
正當我重新審訂此文之際，我們的世界正在發生有關人類邏輯的大案子，就是說人工智能的邏輯可能超越人類，時有Master智能圍棋連續戰勝國際圍棋手已進入第54局！這個Master正是AlphaGo第二版。怪異的恰恰是，圍棋正是道思維的一次具體呈現呢。(C078-000)
[正文]
卷七十八‧方藥5
三品頤神保命神丹方敘，若夫胤者，五行之秀氣，二儀之純精……1
(C078-01)[浤瑆詮釋]
易卦頤，養正是吉，頤養。三品官頤神，唔，官位頗高，相當舉足輕重了。本文作者仿《神農本草經》將藥物分品級了，是以服食安全度、能否久服來分品級的。
「胤粉」相等於現代人的二價鐵。二價鐵，我們現代人用於補血，但是古人似乎對待這個「胤粉」有特殊的體驗。胤這個字有延續子孫的意思，甲骨文就是這個意思。誠然古人很重視氣血，胤粉主血之頤。綜觀全文文氣，這個胤粉就是有一個說不出所以然的特殊作用，姑且說他有「延續」的作用吧。古代人入藥之鐵是天然純鐵，最好是磁鐵，藥師也會去到鑄鐵器的匠工那邊獲得！由於天然自生因此可以入藥。現代人的鐵，通常已經嶔合了其他物質，不是純鐵，有者多是已加入了重金屬，不能入藥。取用入藥者，必須確保是純天然鐵粉。
荊軻刺秦王的典故，據說他以玄鐵特鑄的匕首短劍，會發出一種銳氣有如白虹貫日。看似古人的形容詞運用得很兇，但是我們現代人也不能動輒一言以蔽之，揮一揮手就認定了說：「這也只是一樁傳說而已」，要知古人的心性比起我們現代人要細膩很多，他們對待自然法則大流之大力量、感受也要比我們深刻許多。普遍上人們都有可以看見人體輝光，也可以看見物體動植物輝光的能力，在古代人而言這個是本能，走到現代人則是「能力，特異功能」。這個特異功能的大帽子一罩下來，任你多明晰，多能貼近生命的自然，你始終都是「異類」。現代人，無知無覺無識無義的大漠然才是正常，除此之外都是特異。古人是以義氣司天為人生宗旨，現代人是以意氣營私為人生宗旨，大大不同。即使是飽學經書，鹹魚頭滿掛於胸襟之前，人也已靠近七十古稀之外，其人本質心性依然如故，這一類人通常高居人間一方鰲頭，可是都沒有「胤氣」。其人性靈沒有可延續性、沒有伸展性、沒有剛柔、沒有頤養的德性。哲人說是「人性崩解」。
古代道家體認事物都以一氣貫通物我之「一」。鐵物之性竟然可以用於人性，合德於人性，甚至可以借鐵之性「納」入藥性以資達到移形轉氣的目的。鐵銹粉就有這些德性，你看：
「五行之秀」：五行氣最精華最好的氣都由鐵呈現出來。
「二儀之純精」；太極陰陽二儀的最精純之真氣，也包含在鐵中。
「津液流形，體分三品之別，剛柔為用，功標百鍊之奇。」他被溶解之後流液，可以塑出各種形物，都能具有三品官的貴氣，並以剛柔為用，不會抓到死死的，在所有人類可以提煉的器物中，他是最top。洋人說Top，我說獨貢。
因此他被選中作為荊軻刺秦王所用匕首。「匿銳燕圖，白霓貫日，潛芒豐匣，紫靄衝星。」這個三品官胤君，若是擬人化，肯定是一名有真功夫，具有特異功能很厲害的「生銹君子」。不能生銹怎個稱作「胤」呢？
「雖表名於兌域，實取効於離方。」八卦兌卦就是主是非，就是喻已製成鐵具的兌，具有先破後立之功。他雖然具備兌的本質，可是卻用在「離」。八卦離卦，就是一個能曲能伸之君子。離有離合之意，又有火燻之味。這是中國古人一氣化萬象的「道形合化」思維模式，一定必須先要習慣他才好理解。在氣節這邊離主盛夏，兌主秋冬，坎主冬至到驚蟄，震主春分到芒種這四段時節。一把不名之刀，可以使之於義。
「金水相合，自表生成之數，玄臺吸引，用召太陽之精。」鐵本質是金，溶解之後是水，兩者相合相離，呈現出它具備先天生成之數，這是生成的鐵。生成，閩話的意思就是自然，天然。這種相合相離的氣質，作為可以感召太陽之精的「玄臺」。你看，這個就是古文的表達模式。我以為看古文也是養腦的方法之一種。除了我最常講若欲補腦筋，須知常看美人精。若欲活腦筋，須識熟識道文銘。若欲轉乾坤保福命，就來看我杜子言。
為甚麼說由於自然而生，故以喻「胤」為名？須知，甲骨文胤這個字就是絲懸一塊血肉，兩旁八分。絲懸血肉就是血脈相連的傳承，八就是分，就是分枝繁衍。荊軻走的是道家的路數，他以玄鐵匕首之「胤」氣以此義氣禁彼煞氣，以續我中華命脈的繁衍。豈知功敗垂成，古人也只好認了這個天命。秦時的利器不止於僅僅以鐵鑄者，更有其他。
「麥合姿於酉德，為酒熱而且宣，棗成氣於震宮，為藥溫而又潤。」【本地：參考周易天象圖】【在線：周易天象圖】
話鋒一轉突然講述麥與棗佐服胤粉的功效！中國南北氣候相差頗大，播種時間不一。北產麥比較多，但是有台灣人嘗試種麥也會成功！通常麥穀播種於農曆十月下旬。夏至新麥收成。因此說麥的神氣落在酉德始能合成！酉德就是兌、酉、西，秋天時期，當值天星為昂宿，麥有收成，相應的文化活動也動起來了，飲麥酒熱而且宣。再來，棗樹多為野生，也有栽種的，收成於秋。其棗氣成於震、卯、東。當值天星是房宿。因此也感應到春天靠近夏的溫氣，其性偏溫而養潤。繼續追查下去，昂房諸星宿對中原的人文氣候影響很大。
用棗麥二性以佐胤粉的「雖表名於兌域，實取効於離方。」離方就是盛夏。這種配伍用以養生就會很安穩了。明白了麼，古人的隱喻？(請自己畫圖)麥與棗的生成氣節是互相對應的，冬春交媾，而胤粉的本性也是包含了這種對應與互相之氣，本質坐於兌西，而器用則表於盛夏離南。這種用與不用之關鍵正應了卦象「習坎之地」。更妙的是，胤粉這個習坎之用，奇功巍略竟至於可以辟鬼除邪。藥物或者療癒方法之蠲痾去疾和辟鬼除邪，正是道醫與現代中醫的分水嶺。我以為我沒有過度詮釋。現代中醫，曾幾何時早已將「祝由」科當作是特異的另類療癒法，據說是清代開始，皇帝老哥將這個藥效的靈魂剔除了，現代的唯物辨證相比之下尚是清夷的跟屁蟲。(C078-01)
[難字]
玄臺：古代傳說是黃帝藏書之所，其他說明見於【漢典】
鐵胤粉。為生鐵經過氧化作用之後而生成的銹末。
胤：yinˋ子孫傳承。
「匿銳燕圖」：意為鐵作匕首，其銳氣有如白虹貫日。《史記‧魯仲連鄒陽列傳》：「昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日」。【蔣力生版P482-P490】【中文百科在線】【CTEXT】
「潛芒豐匣」：意謂鐵鑄寶劍，雖潛埋豐城地下，其鋒芒紫氣直沖斗牛之墟。事見《晉書‧張華傳》。)【蔣力生版P482-P490】【中文百科在線】【CTEXT】
方諸：正方形。《真誥‧協昌期一》：「正四方，故謂之方諸」。【蔣力生版P482-P490】【台灣WIKI】
習坎：彖曰：「習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。」
姬媵：ji yingˋ妻妾。
躄：biˋ撲倒。(C078-01)
[正文]
倚震柱而不驚，當離牖而寧懼？若能依八節……2
(C078-02)[浤瑆詮釋]
再來，這一句「倚震柱而不驚，當離牖(youˇ)而寧懼？」多數版本都將這個「震」釋作震卦，我則不以為然。但是可以參考震卦的啟示！震卦的意象正是指，在瞬間萬變的世事中，往往人力有所不能及，若如閃雷不及。
震柱，釋作激動人心的事、心外之法勾引神智的事。外在慾望勾引的的誘惑下，自當遠離五官九竅這些牗戶受到刺激的機緣，因而讓慌亂的心緒得以安寧！言外之意指，吃了這個胤粉之後，會將比原本的姿色更美，對待生命這一回事，或者生命的那一回事，都會更有信心，更有篤定感。若不作如此詮釋，著實無法與前面一句起承轉合！
你知道嗎？男女之道，房室之間，姬媵數百……在古代人而言，只是「取御之儀」，不過是一種儀式而已，雖然大費周章，所作養生服食都要為了這個有甚麼不可以大不了的呢！
若是依照四時八節的氣象而生活，採擷百物初生的能量，配伍藥物則可助長他的作用，製成乾濕散丸。此丹能適應寒暑而調和，隨附大自然之道而引出消、息、往、來的秩序！一服之後，萬事放下，心若死灰，形同槁木。心物有隔，不再受到外象牽引。逐漸地，體內的濁滓穢氣慢慢消去，換之而清虛之氣漸日來入。更能通幽洞冥，驅神役鬼。
這個「驅神役鬼」應當有一個解釋！金光神咒也有這一句「役使鬼神」。是指真正的可以驅使鬼神麼？鬼神不好驅使啊。這個需要真正有德的人才可以去做到的事，否則都是藉假修真，一箭多雕而已，一時尚不能分清楚主客歸誰？人權神威，還是神權人威？還是人神同威？還是神人共威？這個鬼神，最切身的微觀比喻正是指一個人內心的無始的無名糾結，內心的無法掌握無法參透的神變氣質。有修真炁之道就有主了。修道須知務實一些才安全、安穩、吉祥。
吃到純粹的濃漿不覺得他的滋味濃到變成釅濁了，絕糧一時也不會感到飢餓。這個意思是說修道人的真炁生起填滿了中宮，炁滿則不思五味。腸胃代表體內的組織，也都轉為有筋有力。體內的比較鬆軟的「髓質」也轉變漸化而成比較堅韌的「骨質」。身體發出有如羽翼形狀的輝光，遠遠察看他似被一團虛空包圍著。
有些甚至可以駕鶴乘龍，其人氣質狀似煙霞，又狀似遙遠天際飛翔著的鶩。他可以長生久視，即使到了老年視力還是很好的，這表示他的腦功能也是保持得很好啊！他的性情能與穹壤互相侔比。這真是天仙之上的品級。若是真有此事也，則那人仙也是不會急於「救回」人間物質的表面價值，反而可以立足於人間。初服之日，閉情無逸。繼服一、二、三年，依然是不忘初心，那麼，微用這個「性情之中」則也頗能應節而宣示於表。及至八九十歲，好像是人老了，這個時候，這個人性人情方始可以任情發揮。人雖已老，依然是要求耳聰目察，神彩彌加精明。這是修道移形轉氣的效果啊！那人的顏色與氣質日漸轉新，此生累積的人生經驗與智慧並將與這有限的年壽共遠，﹝這個意思是說俗人的生命力原本能走到八十，可是他的欲望沒有與這個八十同步，走在八十之前就duang沒有了，消耗殆盡！﹞體力則能拔山扛鼎，倒曳九牛，唱誦則一日萬言，氣不頂逆！﹝這個有些吹牛但是也有歷史的見證。﹞五行五德柔、剛、仁、信、勇都能一起發揮。蠲除靡乏，放下往日匱乏經驗，放下人性的閱曆，則可以任意所為。在天地上下四方之中仰俯自在，高視數百年之外外。(C078-02)
[難字]
寧：哪裡，豈。
牖：youˇ，古通窗戶。引申作「熟習的地方」。在七籤，這個牖戶經常用以比喻五官九竅。欲望的門戶也。
四時八節：成語。四時指，春夏秋冬四季；八節指，立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季中各節氣。出處：唐·馬總《意林‧卷一》引《隋巢子》：「鬼神為四時八節以紀育人。」【引、www.18dao.net】
逈鶩，(jiongˇwuˋ)遙遠。
節宣：節度宣散。
五行：此處指五種德行：柔、剛、仁、信、勇。《淮南子·兵略訓》：「所謂五行者，柔而不可卷也，剛而不可折也，仁而不可犯也，信而不可欺也，勇而不可陵也。」【漢典‧五行】
六合：天地四方。
定極：定數和極限。
鴆：毒鳥名，以其羽劃酒，飲之即死。
烏喙：有毒植物，即烏頭。
丘死：死於郊野。
毛族：動物類。
侔：mouˊ相等，齊：相～。～色揣稱（chèn ）（寫文章摹繪物色恰到好處）。【漢典】
漿；jiang，很濃的漿汁，比如米漿。讀作jiangˋ同糨，糨糊，用麵糊弄成的黏合劑。也指十分濃漿的意思，比如粥太糨了。喫茶的茶味十分典型濃烈就作漿味，或稱釅味。
蠲：juan，原文「蠲塗靡乏」保留原字。應是「蠲除靡乏」，消除掉一切人性裡頭疲靡乏匱之閱歷背景！現代人說釋放往日匱乏經驗。(C078-02)(net譯文1/5)
(未完待續...)