[雲笈七籤卷七十、浤瑆詮釋]
文源、[CTEXT-70]
[卷七十內容提要]
這一篇是在借講述外丹，而實際上重點還在講述內丹。作者一樣以道典獨特的表達方式，幾乎全文都是以代號隱語表達，這個在古代可以，在現代此路不通了。兜死人了。用潮流話說：全文都在講金，講寶，可是含金量稀少。
以相當明確的文氣點出煉丹書經常出現的代號以及他的解釋，但是落在今時人，我也需要搜腸刮肚，終於才弄通其中龜怪！(C070-000)
[正文]
卷七十‧內丹訣法部8，還丹內象金鑰匙(并序……(C070-01)
[浤瑆詮釋]
從卷六十三至卷七十三，主題都在丹學繞著，最後，卷七十三專論內丹。就結束了七籤這一段有關丹學的講述。
本篇，卷七十可以視作這十一篇的總結！這一篇同時在講外丹，也在講內丹，佐以數理。數理的部分，你可以不明白，一點也不會影響修行，交給很得空的人們慢慢去計算。
我認為汞鉛對龍虎，南懷瑾先生認定了汞是念頭，鉛是氣。這是指本體而言。念頭在內丹中之用、之動，古人則以龍虎暗示之！龍是汞的化身，虎是鉛的化身。引原文：「鉛與水銀非類不相為用也。且情性既分真，終始自相因，為乾坤矣，牝牡也，金水也，木土也，情性也，龍虎也，雖同出異名，須以類合，如有差謬，不相涉入矣。」
我在198X年就已開始接觸這些暗號，當時模不著頭腦，我這個七籤的注釋始於2011年，9月2號，一路註釋並逐漸習慣了道家典籍的用詞。看讀南老《我說參同契》尚是上個月(2015年8月)的事！由於上網搜索「伏食」而知南老的詮釋最好，於是才開始慢慢逐頁看讀這一套書，此書予我很多啟發。南老畢生作品與講記我都幾乎看過了，獨這一部奇書，我都沒看！也不奇怪，2007之後我開始忙別的事，已經很少看書。奇怪南老畢生都不曾以文字上提及《雲笈七籤》？有麼？據我的印象是沒有，我不知。
黑鉛水虎對紅鉛火龍，黑水指靜止。紅火指動，而且是極動之象。這個要有靜坐體驗的人才會領悟，並非需要打坐到了仙級才會有特別的體驗。只是津澤川海有別。不然，看看火山爆發岩溶滾動的情景也可以。
向來還丹金液之術與訣，無出《古文龍虎上經》，《魏伯陽‧周易參同契》，莫不以鉛火為宗，龍虎為祖。鉛火是指氣的動靜，龍虎則指念的動靜。前面我又說：龍是汞的化身，虎是鉛的化身。道家的概念表達就是這樣，必須有體驗、有具象之經歷，加上字面才會產生概念。宗是基礎，祖是苗頭。
丹訣中有《太白真人歌》四句，“少即少矣，妙即妙焉”，這個格言很著名，經常被人引用。這個也是內在的體驗。我說很微細，但是很清楚而深刻。直指龍虎之幽微，表陳念頭之體用。人的汞鉛屬天生的本質，每個人皆有之。就是本人內在那個氣質的靜與動。靜止到了一個時候，必定會動起來，好像少年原本很安靜，到了一個時候「忽然」就要不安靜了，情竇初開了。打坐修練，可以這樣說：修練的程序是要讓性情之中汞鉛的本質有秩序地開顯活躍。
歌曰：“五行顛倒術，龍從火裏出；五行不順行，虎從水中生。”
五行之力，一旦發動起來，不只是順行，也不只是逆行，而是顛倒變化，變化由之。在七籤很多地方都已明確指出來。一句話：不執於法。沒有個人的歷史閱歷。火是生命的力量，他也在釋放出這個生命的力量，龍，變化無拘。無論如何，再怎樣變化顛倒，都有一個靠譜的地方，如果不靠譜，好像虎從水中生。大概是九虎戲水圖，亂搞。龍像悠遊，虎像熱鬧。
「此要言二十字，可謂泄天地互用之機，分陰陽反覆之道。」語氣好重！讓初學者第一看不懂原文書，之後，繼之就是被這一類似咒非咒的文字嚇怕了。要點在「互用」與「反覆」。明白了這個意思，這個咒語才會變成真夠力的咒語。道家從來不提「放下不執著」，但是他時時刻刻都在暗示行法修法作法乃至日用法則，都不離這個「互用」與「反覆」。一切法均須如此，如果是落在用死腦筋的人，怎能領會呢？於是乎道法真不是給用死腦筋的人學習的！
水虎喻象靜寂蓄勢之貌所以他是真汞之本。火龍喻象念頭發起之情貌，這個真正是見得龍頭不見得龍尾之神物，或者相反。他是「真鉛之門，還丹根基，於斯盡矣」。又是語氣很重的一句咒語。要嚇跑很多初道哥兒。真鉛之門指，很單純，很純淨的心念，心氣，即已示現火像，就是要發動起來的時刻。有修與沒修的差別在於：當那一刻，有關注到就是修，沒關注到讓他平白滑過，就是沒修。因此需要平時學起，有一個概念，但是不是被概念困死了。(C070-01)
[難字]
真一子：即五代後蜀彭曉。《野人閑話》：「(曉)恆騎一白牛於昌利山往來，有會真之所，往往有白鶴飛鳴前後。」<蔣力生版>P425
微邃：wei-suiˋ很幽微同時又很深刻。練功有體驗的人們，在描述他的「內在的火焰」基本都能講述到有層次，有微有邃。(C070-01)
[正文]
黑鉛水虎論，夫黑鉛水虎者，是天地妙化之根……(C070-02)
[浤瑆詮釋]
這一段文字將「黑鉛水虎」比喻成為一種精微之功能，落於大宇宙之空間上，無質而有氣，在萬物之先。「黑鉛水虎」實則是宇宙鴻蒙時期的一點真炁，這真炁裏頭含藏著似藏於水的鉛，又似潛伏於深潭之虎。至於宇宙人生之中「未有一物不因鉛氣產出而成變化也。」那麼這個“鉛氣”在作者之定義中是什麼概念？他要強調「鉛──這個礦物」之萬能麼？不是！他藉鉛這一物以假喻天地之間的「真一之精」。作者說：其他物質基礎的東西都不是用來比我所講的，也非用來指出我所謂那個真一之精。作者乃以中國道家式的表達方式詮釋他借有形之鉛以喻無形之一真精元。並將大宇宙的能量蹙縮入這個鉛中為我所用！「所隨太陽極遠，不過二十六度！」是啊，這種表法雖然很容易讓現代人一見發傻，但是他是真哲學。沒錯，所謂極樂世界，不過我的手一指。老實說，將太陽的能量，納為我用是一種法門，人人可修，人人可學，是有實效的，但是他不會帶領你去到太陽天國。借有形之名色以“飛”極遠之無形真氣，這是道家表法一貫的作風，但是一如前文的答客問，落到現代，此教育法一路不通！我在埋首對屏磨鍵，一直都在面對這一類表達方式，大約不時不時我需要遠行一次以調節心理！平時則打打油膩膩的詩，如此方始調度得過來，否則林北也是早已升天，不知去向！
[難字]
舒慘：舒展貌。
指的：diˋ確切指明。
水垢、即指水的沉積物。
水精、即指水晶。
凡砂、凡汞、即指普通的汞砂。
桑霜、為桑柴灰汁經過濾、蒸發後所得的結晶狀物。(C070-02)
[正文]
紅鉛火龍訣，夫紅鉛火龍者，是天地妙用發生之氣……(C070-03)
[浤瑆詮釋]
這一段又可以參照卷六十三，後半段文字！
這一段進一步補充說明「紅鉛火龍」的一些內涵，萬物因之以生，有氣而無質，儼然這正是佛家所謂一念緣起，但是道家將他的本相區分為鉛與龍，更具形象！鉛是氣質，龍是這個原本很安靜忽然升起的念頭。不無科學道理。我們人間人必須首先體認到這個「一」，之後始可以去追問一歸何處！否則皆是狂殘之纏。知三守一則是追問覓法的基礎。
鉛，是眼見為實之物，靜固而需要火煉的鼓動才會轉變。
龍，在現實生活裏頭ㄊ沒有一個具象的座標，都是忽然來忽然而逝！龍像就是如此。
道家理、數、象，是人類文明歷程中，最擅於將宇宙大象「蹙侷」化入干支之數的。這個不是死數，這個是生命的密碼，是活的代號。
將「一年三百六十日…」可以蹙侷化入於「一月三百六十時…」如果這個數是死數，古人不會在這裡耗費繁詞！這是天地之氣的分化，乃以借干支之數「飛」過來，要知，我們興許可以體驗到一年的某些時節的氣機變化，但是能有幾人可以體驗到一個月裡三百六十時氣機的變化？乃至體認到「日日是好日」？這裡有的是功夫。
這個功夫就是「數」。我可以體認到二十四節氣天地之間氣機的變化。僅此而已！模索了這多年，也僅僅是僅此而已。
將這些變化「掛」於一個卦象，也不是亂亂掛的，有心人可以玩玩，都是對應性的，其中的秘密，交給很得空的人們去慢慢參究。這一切文明的暗示、啟示、兆示，都在說明了一個事實：古人創卦，都顯示了他們已掌握了宇宙人生一個很大的「常數」。
這麼多數數，前文示範出一個著手之策。摸透透，可以預言大小事了。我個人以斗數來預言自己，也是十分有針對性，對應性，每到羊年XX星化忌，必有XX事發生，我們就從這裡著手去探索，這一頭不同年「紀」的騷羊，每十二年發作一次，每隔一次「十二」的周期便要發作一次，乃至一日十二個時辰中，肯定會有隻騷羊崩出來闖下禍，即將會闖出什麼不同形式的禍端呢？老實告訴你，以大徵象來窺看五個十周羊年，其闖禍的基本形式，乃至基本型態，始終一如也。差別只是知與不知，受與不受。知與受，又分深淺。我經常勸導人家的女兒，別抓老公的狂太死，我都是由這一句話語開頭：「你知道一個男人，三十歲和五十歲有甚麼不同？他所做的事事，他所愛的物物，二十年來都是一樣，只是知與受，有分深淺。你們女兒家，須知從這個深淺著手啊，這個婚姻才有希望。你一旦抓錯了，切入點偏移，以為他很淺，這一段婚姻就會自己走向絕望。」
一日裡頭可以反映一年二十四個節氣，現在網絡很方便，由於太方便，這些紙上談兵之物，可以到處傳閱，美其名曰分享……可以想像這是怎樣的「內在」？一日內的變化可以蹙一年的形氣？這個人需要有甚深的禪定功夫才做得到！
走到了這個地步，一個修行人即可以自知「天地變化、萬物生成之數……奪取氣候，入神鼎中，使真鉛……受此運用而產神精。」
這個正是這一段落囉哩囉嗦的說明之本意所在。
[難字]
蹙，cuˋ侷促於……蹙縮於……影縮於……我們現代人很熱門都在提起的概念諸如全息、全像投影、量子魅影、源場……諸如此類的新概念，在道眼目中，此皆大道啟蒙「蹙侷於形格」之段落而已，其背後尚有“老君”在在默運著。(C070-03)
[正文]
《易》曰：乾之策，三百六十日足……(C070-04)
[浤瑆詮釋]
六辰：煉丹的六辰代表一年二十四節氣的陽辰，落於春天，冬至巳後，夏至巳前的六個「氣」，從小寒起始至芒種。這個六辰不是星算的六辰值日星：青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命。
為甚麼不是六十四卦？這是由於保留了子午酉卯四正卦給天地人，四不動卦。
天符：運氣術語，一年主氣謂之天符。引原文：「天符，信也。天氣降，地氣應，是陰陽交接而流珠下也。」(C070-04)
[參考][關於二十四節氣的wiki](net譯文1/5)
(未完待續...)