(...續前文)
避忌第四
《正一籙》云：子遇大風雨時，皆不可朝真醮請，當默坐燒香，為真靈不降，候晴為之。受道之家或遭疾病，唯思愆悔過，不得怨咎神明。可晨夕虔心焚香禮念，陳列章表，乞贖過尤，無不應也。
道士行法，為人治病，所受信物，分於寒栖之人，次充功德之用，若私用非道，則治病不驗，罪考難解，殃流子孫。
凡人詣師受道，入靖啟事，弟子皆應三叩頭，摶頰再拜，受訖，三日謝恩。若師在遠處，入靖室面向師所在方，至心再拜，焚修香火，不得用竈中灰火。
天師門下科令云﹕竈灰火，為伏龍屎，故宜忌耳。
經大喪一年，殗期喪四十日，殗限內不得入靖朝真，限滿沐浴，然可朝真。犯者考病十日。
凡人入靖朝禮，啟事言詞章表，欲得質而不繁，約而不華，上真聖聰不在繁詞。
凡欲入靖朝真，具衣褐，執簡當心，定神存思，然後閉氣入靖。經云﹕閉口入靖，百神畏憚，功曹使者、龍虎君，各可見與語，謂能精心，久久行之。
《登真戒忌》云：未見無功受賞而保安，有罪不罰而永全，兆心自然之感，猶影響之相應。又曰：學道者，第一欲得廣行陰德，慈向萬物，救人危難，度人苦厄，輕財重道，施恩布德，最為上善。遵戒避忌，第一戒貪，第二戒殺，第三戒慾。守此，實學者之堅梯，登真之樞要。苟不依承，是求沒溺之漸矣。又云：婬為十敗之首。可不慎乎！(C045-04)
殗穢忌第五
科曰：忌臨屍、產婦、喪家齋醮食。櫛沐、飯食、便曲、不欲向北，及不得見三光。婦人月經不得造齋食，近道場，不得見諸畜產、喪車、靈堂等。
解穢湯方第六(出《真誥》)
竹葉十兩，桃白皮四兩。右以水二斗，煎取一兩沸，適寒溫，先飲一盞，次澡浴，兼以水摩髮，穢自散也。
《真誥》曰：既除殗穢，又辟濕痹瘡。且竹清素而內虛，桃即折邪而辟穢，故用此二物，以消形中之滓濁。見屍及喪車，速存火從已心中出往燒之，令火赫然，與屍柩等並為灰燼，便想烈風吹之；又閉目內視，令火自焚，舉體潔白，見穢氣自滅。忽於街衢道中見諸穢，尤要此法也。
| 【圖04506】 |
凡書符，叩齒三通，三度，稱合明。天帝日，閉口、閉氣書之。置水椀中，以刀子左攪水三匝，想北斗七星在水中，呪曰：
“北斗七星之精，降臨此水中，百殗之鬼，速去萬里，如不去者，斬死付西方白童子，急急如律令。”呪訖，即含水噴灑，穢氣都散。當噴之時，存正一真官，朱衣，頭戴籙中九鳳之冠，口中含水噴灑，穢亦自解。
沐浴洗面，常用此呪，三呵水，即呪曰：
四大開明，天地為常，
玄水澡穢，辟除不祥。
雙童守門，七靈安房，
云津鍊濯，萬氣混康。
內外利貞，保滋黃裳。
急急如律令。(C045-05)
旦夕燒香第七
每日卯、酉二時燒香，三捻香，三叩齒，若不執簡，即拱手微退，冥目視香煙，
微祝曰：
玉華散景，九炁含煙。
香云密羅，上衝九天。
侍香金童，傳言玉女，
上聞帝前，令某長生，
世為神仙。所向所啟，
咸乞如言。
畢，叩齒；心禮四拜，亦云真禮四拜。
旦夕衛靈神呪第八
每朝及臨臥之際，焚香向王長跪，叩齒三十二通，誦衛靈神呪一遍。其呪在別卷。
浤按、
北斗七真。天中大神。上朝金闕。下復昆侖。
調理綱紀。統制乾坤。貪狼巨門。錄存文曲。
廉貞武曲。破軍輔星。大周天象。細入微塵。
何災不滅。何福不臻。玄黃正氣。來合我身。
天罡所指。晝夜常輪。隔居小人。好道求靈。
常見尊儀。願賜長生。高上玉皇。紫微帝君。
<蔣力生>版P263
又、參考、
引卷十二、“《衛靈神咒》曰：
南方丹天，三氣流光；
熒星轉燭，洞照太陽；
上有赤精開明靈童總御火兵，備守三宮。
又引卷四十七、誦衛靈神呪曰：
東方九氣青天，明星大神，
煥照東方，洞映九門，
轉燭揚光，掃穢除氛。
開明童子，備衛我軒，
收魔束妖，上對帝君，
奉承正道，赤書玉文，
九天符命，攝龍驛傳，
普天安鎮，我得飛仙。
南方丹天，三氣流光，
熒星轉燭，洞照太陽。
上有赤精，開明靈童，
總御火兵，備守三宮，
斬邪束妖，剪截魔王，
北帝所承，風火八衝，
流鈴交煥，靡有不從。
正道流行，我享上功，
保天長存，億劫無終。
西方七炁之天，太白流精，
光耀金門，洞朗太冥。
中有素皇，號曰帝靈，
保神安鎮，衛我身形，
斷絕邪源，王道正明，
宮殿整肅，三景齊並。
道合自然，飛升紫庭，
靈寶符命，普惠萬生，
功加一切，天地咸寧。
北方玄天，五氣徘徊，
辰星煥爛，光耀太微。
黑靈尊神，飛玄羽衣，
備衛五門，檢精捕非，
敢有干試，豁落斬摧。
玉符所告，神真八威，
邪門閉塞，正道明開。
映照我身，三光同輝，
策空駕浮，舉形仙飛。
中央黃中理氣，總統玄真，
鎮星吐輝，流煥九天。
開光童子，一十二人，
元氣陽精，焰上朱煙，
洞照天下，及得我身，
百邪摧落，殺鬼萬千。
中山神呪，普天使然，
五靈安鎮，身飛上仙。
此呪攝五方、五星真氣，入人五臟中。每經恐畏之處，及欲臥時，靣向東，正立拱手，叩齒三十六通，誦之一徧。欲臥時，又存斗星，依前橫在頭。(C045-06)
朝真儀第九
每月一日、十五日、三元日(正月十五日、七月十五日、十月十五日)、庚申日、甲子日、本命日、三會日(正月七日、七月七日、十月五日)、八節日(立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至)，右此日，並須朝禮。若其日遇值戊辰、戊戍、戊寅，即不須朝真，道家忌此日辰。凡入靖朝禮，預先一日不食五辛、酥、乳酪，能常斷尤佳。若未能常斷，但修行日慎勿食之。可以桃竹湯沐浴。至其日五更，以潔淨衣服，執簡、香爐、至靖戶，叩齒三通，微祝曰：
四明功曹、通真使者，
傳言玉女、侍靖玉女，
為我通達，道室正神，
上元生炁，入臣身中。
今日朝真，願為通達，
皆使上聞。
訖，便開門，先進右足，次進左足，至香案前，置爐案上，執簡臨目，叩齒三通。存思玉女童在香案左右，即上香。訖，(C045-07)
起，執簡當心平立，微僂身，發爐呪曰：
“太上玄元五靈老君，當召功曹使者、左右龍虎使者、捧香使者、三氣正神，急上關啟三天玄元無上道君，臣今正爾入靖，燒香朝真，願得九天正真生氣，降入臣身中，令臣所啟速達，逕御太清紫微君、玄元大道君。”(畢，几前)，再拜長跪。存思太上道君，著九色雲霞之帔，戴九德之冠；左玄真人在左，右玄真人在右；龍虎君、玉童玉女並在左右；天師在西位，四面功曹使者，青雲之氣滿堂。所存並坐紫雲座，座如雲之昇。畢，(C045-08)
退身再拜，又長跪，叩齒二十四通，啟曰：
“正一盟威，弟子某稽首，歸身、歸神、歸命。太清玄元，無上三天，無極大道太上老君、太上丈人天帝君、天帝丈人九老仙都君、九氣丈人，百千萬重道炁，千二百官君，太清玉陛下，臣某幸資宿慶，得奉道真，竊不自揆，輒希長生，誓將克巳立功，改過修德，伏乞原赦臣，積生已來，至于今日所犯元惡重罪，咸賜蕩除，許臣自新，補復前咎。令九祖父母幽魂苦爽皆拔九幽，上昇天衢；令臣修道，允合至誠；請削臣死籍，注上玄籙，闔門之內共保元吉。生成之惠，實在於此。”臣某叩頭，謹啟再拜。(C045-09)
又長跪曰：“臣某蒙師資受道，荷佩法籙。雖未明真理，志願神仙，長生度世，自頃已來，轗軻病疾，注連沈滯，即日上請虛素天精君一人、赤衣兵士十萬人，在天柱宮以制鬼滅禍，遏却六天之氣，令臣某百病除愈，仰荷大道生育之恩，某稽首再拜叩頭。”(C045-10)
又長跪曰：“臣某自頃已來，轗軻不寧，夢想不真，魂魄不守，上請收神上明君一人、官將一百二十人，主為臣某治之，令臣心安神定，與道合同，再拜。”(C045-11)
又長跪曰：“臣某身常有疾，病四大昏沉，有疾言之，慮恐一旦沉沒泉壤，上請天官陽祑君一人、官將百二十人、左右吏兵一百二十人，為某治之，開生門，益壽命。當請南上君一人、官將一百二十人，在倉廩宮為臣某延年，長生不死。仰荷大道生成之恩，臣某誠惶誠恐，稽首再拜。”(C045-12)
又長跪曰：“臣某自居止此已來，夢想不安，及有凶強故氣之鬼不忌太上道法，每來逼近身中，若不早請天官將吏消除，日月深遠，恐為災禍。臣今謹上請召仙君一人、官將一百二十人，乞制滅凶危故氣之鬼，使真氣降流，室宇清淨，妖邪斥却，耳目聰明。仰荷大道罔極之恩，臣某誠惶誠恐，稽首再拜。”(便於彼處地上，伏地以簡叩頭，摶頰訖，起立)。
復壚呪曰：
香官使者、左右龍虎君、捧香使者、三氣正神，
當令朝真之所，自然生金液丹碧芝英，
百靈眾真，交會在此，香火案前，令臣修道，
克合至真，闔門受福，天下蒙恩。仙童玉女，
侍衛香煙，傳臣所奏，徑至帝前。再拜便出，
勿廻顧。入靖預約家人，勿令囂喧，畢須寂然。
巳上五等朝儀，及魏夫人傳嵩嶽吳天師，亦常用此儀也。(C045-13)
入靖法第十
《真誥》云，上清真人馮延壽訣曰：凡人入靖燒香，皆當對席心拜，叩齒陰祝，隨意所陳，唯使精專，必獲靈感。正心平氣，故使人陳啟通達上聞也。燒香時勿反顧，顧則忤真，致邪外應。又清虛真人曰﹕每入靖，當以水漱口，洗穢氣；出靖漱口，以閉三宮故氣。出靖戶之時，亦不得反顧，顧則忤真，克致不誠。入靖戶不得與外人言語，及不得腳蹋門限，勅禁至重。(C045-14)
燒香法第十一
太上教曰：夫燒香，不得以口嚙香，靈禁至重。《登真隱訣》曰：夫朝奏之時，先烈火豐香，使一舉便到了，不宜綿綿翳翳。(C045-15)
存思訣第十二
天師燒香儀曰：入靖燒香，常存左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。陸先生思神訣曰：常存壚左金童、右玉女侍香煙也。李氏儀曰﹕存香火中有五色煙也。《玄都入治律》曰：呈章朝真，存五方氣，及功曹使者、吏兵、左右分位森然，如相臨對，侍左右前後。《天師墨教篇》曰：入靖燒香，皆目想髣髴若見形儀，不可以空靜寥然，無音響趨拜而退也。(C045-16)
叩齒訣第十三
《九真高上寶書神明經》曰：叩齒之法，左相叩，名曰打天鐘；右相叩，名曰搥天磬；中央上下相叩，名曰鳴天鼓。若卒遇凶惡不祥，當打天鐘三十六遍；若經凶惡辟邪威神大呪，當搥天磬三十六遍，若存思念道，致真招靈，當鳴天鼓。當以正中四齒相叩，閉口緩頰，使聲虛而深響也。(C045-17)
臨目訣第十四
臨目，目欲閉而不閉，欲開而不開，令幽顯相關，存注審諦。今人入靖及呈章，可依此法。(C045-18)
稽首訣第十五
《登真隱訣》曰﹕稽首者，先一拜額至地，乃再拜。按先一拜而世相承不見，至於再拜猶不肯全，何況能先別一拜以行稽首？今或因坐仍額至地，稽首首至地，如因坐地，非稽首也。(C045-19)
再拜訣第十六
夫再拜者，兩拜是也，別起更坐，勿因拜便坐也。拜、坐，止一拜全，非再拜也。(C045-20)
誠惶誠恐訣第十七
夫誠惶誠恐者，即握簡低身，戢地兩過，捧簡長跪當心，少時復下戢地又兩過止。若言頓首者，便以頭頓也。陶隱居曰﹕道雖心存，亦須形恭，口宣詞列，進退足蹈。並使應機赴會，動靜得宜，內以沖神，外以協禮。
巳上出《登真隱訣》(C045-21)
明二人同奉第十八
太玄都云：高人俗士，居家或有妻室，志有希道之心，心游道德之鄉者，宜夫妻同修。若不同修，皆相賊害，以一人不知，故見一人修行，心有相阻，遂成相賊。可同奉朝修，入靖之日，男官立左，女官立右，一人啟奏，二人虔心，同時再拜。女人至朝真日身有穢，亦宜止之，但有同奉心，即可合於玄感耳。(C045-22)
本命日第十九
夫本命日，可轉度人，經一兩過，即魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，功滿德就，名書上清。本命日早朝，焚香向本命位，叩齒三通，心存再拜，而微祝曰﹕
太一鎮生，三氣合真，室胎上景，母玄父元，
生我五藏，攝我精神，下灌玉液，上朝泥丸。
夕練七魄，朝和三魂，右命玉華，左嘯金晨。
令我神仙，役靈使神，常保利貞，飛行十天。
畢，叩齒三通，嚥液三過，心禮四拜，
此名太上祝生隱朝胎元之道。常能行之，令人魂魄保守，長生神仙。此法不用入靖室，可坐所，但少靜無人即為之(出《真誥》第三)。(C045-23)
入室對席第二十
凡人入室焚香，皆當對席心禮，叩齒陰祝，適意所陳。唯使專精，必獲靈感。(C045-24)
制三尸日第二十一
凡甲寅、庚申之日，是三尸鬼競亂精神之日也，不可與夫妻同室，寢食可慎之。甲寅日可割指甲，甲午日可割腳甲，此日三尸遊處，故以割除，以制尸魄也。(C045-25)
常存識己形第二十二
凡人常存識已之形，極使髣髴對我前，存我面上常有日月，洞照一形。使日在左，月在右，去面九寸。日紫色光芒，赤光九芒也；月黃色光芒，白光十芒也。存了，叩齒三通，微祝曰：
元胎上真，雙景二玄。
右抱七魄，左拘三魂。
令我神明，與形常存。
畢，叩齒三通，嚥液七過，
名為帝君錄形拘魂制魄之道。
《黃庭經》云﹕攝魂還魄，永無傾也。
《真誥》曰﹕夫得道者，常恨不早聞道；失道者，常恨不早精勤。何謂精耶？專篤其事。何謂勤耶？恭繕其業。既加之以檢，慎守之以取感者，則去真近矣。爾其營之勿怠也。《真誥》曰：性躁暴者，一身之賊病；心閑逸者，求道之堅梯也。遂之者真去；改之者道來。每事觸類，當柔遲而盡精潔之理。如此，幾乎道近也。
紫陽真人言，沐浴不數，魄之性也。違魄反是，鍊真濁穢，尸魄自去也。(C045-26)
寢臥時祝第二十三
凡人臥床，常令高則地氣不及，鬼吹不干，鬼氣侵人，常因地氣而逆上耳。人臥室宇，當令潔盛，潔盛則受靈氣，不盛則受故氣。故氣之亂人室宇者，所為不成，所依不立。一身亦爾，當數沐浴潔淨。(C045-27)
《真誥》云：世人有知酆都六天宮名者，則百鬼不敢害，欲臥時，常先向北祝之三遍，微其音也。祝曰：
吾是太上弟子，下統六天。
六天之宮，是吾所部，不但所部，乃太上之所主。
吾知六天門名，是故長生。敢有犯者，太上斬汝形。
第一宮，名紂絕陰天宮，以次東行；
第二宮，名泰殺諒事宗天宮；
第三宮，名明辰耐犯武城天宮；
第四宮，名恬照罪炁天宮；
第五宮，名宗靈七非天宮；
第六宮，名敢司連宛屢天宮。
畢，叩齒六下仍臥，
辟諸鬼邪之氣。如此凡三過也。此法亦出《酆都記》。(C045-28)(net原文2/3)
(未完待續...)