[雲笈七籤原文‧浤瑆精校]
文源、[CXTEXT-84]
[正文]
卷八十四‧尸解1
太極真人石精金光藏景錄形經說
上宰總真西城王君，昔受之於紫陽公。施行道成後，以付弟子茅盈，以傳南嶽夫人，使授學道者當為真人。(C084-01)
釋石精金光藏景錄形法
夫石者，鐵之質；精者，石之津；金者，劒之幹；光者，刃之神。藏玄飊亂，景錄四寶之形。揮割百魔，映彩五星，觀煥七元，激烈火兵者矣。軒轅有橋山之葬，所以劒舄在焉；玉子有渤海之塚，劒鳴空槨；王喬有京陵之墓，而劒飛沖霄。斯實真驗九玄，精應太虛，神方之靈，致威劒之妙化也。諸以劒尸解者，以劒代身，五百年之後，此劒皆自然還其處也。幽響無間，恍惚難尋，不可得言矣！不可得書矣！為之者，見之者，唯當應之於心耳。
軒轅自採首山銅以鑄鼎，虎豹百禽為之視火參爐。鼎成而軒轅疾崩，葬橋山。五百年後山崩，空室無尸，唯寶劒赤舄在焉，一旦又失所在也。(C084-02)
一說云：黃帝丹成，乘龍上天，羣臣攀慕，葬劒舄於橋山。後五百年山崩，空室唯劒，又失所在。玉子者，帝嚳也，曾詣鍾山，獲《九化十變經》，以隱遯日月，遊行星辰，後一旦疾崩，營塚在渤海山。夏中衰時，有發玉子墓者，室中無所有，唯見一劒在北寢上，自作龍鳴虎嗥，人遂無敢近者，後亦失所在也。既發墓時，亦當在五百年之間也。王子喬墓在京陵，戰國時，復有發其墓者，唯見一劒在室，人適欲取視，而劒忽然飛入天中也。案神劒代身，五百年後劒自歸其處，當是靈人使故，有崩發者，令劒得出，而上飛沖天乎！(C084-03)
尸解敘
夫尸解之道，如為小妙，既令希者情阻，聞者不及，以一死鎮其路，亦無所復論。唯彭鏗遊山，鳳綱市朝，四皓假首以素，八公變形萬化，亦吾所不願矣！自有方諸刻名，應得尸解之仙者，或稟受使然，或志行替敗，或學尋淺狹，或情向頹住。此自希尚所及，正以分得之。非向所論諸君衍門子輩。既飽上藥，而故為尸解者也。吾昔受先師尸解上方委化之道，雖不得獲用，常所依依。今向塵埃四會，交兵激合，三官驅除，疾賢害道，言神仙者致痾，尋淫利者富貴，志道求生者，亦何為波波於風火之中，束帶以入乎牢市者哉！今密出尸解之方，可各以傳示弟子應得為真人者，用之潛遯，足以遠凶惡；施之而逝，可以盡子孫之近戀；隱之而遊，可以登名山也。若夫道數兼備，方術斯明，役使百鬼，招召眾靈，坐在立亡，分氣散形。雖處三軍而飊鋒不能兵，雖行凶危而災癘弗能干，雖入市朝而百害不能生者，可無復施尸化之遷耳。夫此之解者，率多是不汲汲於龍輪樂，安棲於山林者矣！(C084-04)
又敘
《真誥》曰：吞瑯玕之華而營丘墓者，衍門子、高丘子、洪崖先生是也。衍門子墓在漁陽潞縣，高丘子墓在河中聞喜縣，洪崖先生墓在武威姑臧縣，此三郡並云上古死人之空塚也。而不知高丘子尸解入六景山後，服金液之水，又受瑯玕華丹於中山，復託死乃入玄洲，受書為中嶽真人。衍門子今在蒙山大洞黃金之庭，受書為中元仙卿。洪崖先生今為青城真人也。漱龍胎而決死，飲瓊漿而叩棺者，王西城及趙伯玄、劉子先是也。服金丹而告終者，臧延甫、張子房、墨翟子是也。挹九轉而尸臰，服刀圭而蟲流者，司馬季主，甯仲君、燕昭王、王子晉是也。夫尸解託死者，正欲斷以死生之情，示民有終始之限耳！豈肯腐骸太陰，以肉餉螻蟻者哉。直欲遏違世之夫，塞兆民之源望也。(C084-05)
造劒尸解法
真人用寶劒以尸解者，蟬化之上品也。當自齋戒百日，乃使鍜人，用七月有庚申日，八月有辛酉日，作精利劒。使長三尺九寸，廣一寸四分，厚三分半，以杪九寸為左右刃處，其柄任長短，取適也，頭可安錄鐶也，唯使長三尺九寸耳。
錄鐶者，鏤刻劒鐶也。鐶左右面刻之作刃字，面有九刃字也。鐶背上刻作巳字，作九巳字也。深刻之，字刻皆從刀背而下，順刃也，順鐶而刻之也。
諸刻處，欲得以金銀廁填之，益分明佳也。劒身中有刻象在後，鐶中央復有堅起如小半鐶者，名之曰伏基。內鐶刻左面為日字，刻右面為月字。先又圓刻日月之外為郭也。所謂伏日月之光。基五百年還，出以揮五嶽，入以藏無間，下以制九陰，上以承玄冥，衛足以逐邪魔，威足以鑒七精，仰以映錄五氣，俯以代身化形矣。欲知劒之左右內外，以劒正指南，使劒背在上，使劒刃在下也。於是乃以東面為右，西面為左，東為內面，西為外面，所謂廻巔黃赤，縱到五行，步斗含陰，斬電割風者也。斗謂七星，陰謂六丁之神也。劒杪九寸，有兩刃處，並刻兩刃中，脊上內外面各作三丁字，從兩刃頭始作丁字，分以三寸為一丁字，字順向劒杪。(C084-06)(net原文1/2)
(未完待續...)