(...續前文)
入室思赤子法
老子曰：吾道生於惚恍而無形，視之不可見，聽之不可聞，隨之不見其後，迎之不見其首。包含於天地之表，還入於毫毛之裏，分之為日月陰陽，含之為夫婦。
演布於八卦，乾坤為頭首，
胞胎轉相生，變化有前後，
處任為十月，結定神備有，
虛无把錄籍，司命往奉壽，
陽精為室宅，包形立相待，
陰陽相感溉，開閉藏其裏，
清轉上為頭，精凝成童子，
璇璣與玉衡，鼻為其梁柱，
合觀於八極，兩半共為友；
合精於子午，藏形於卯酉，
明堂開四仲，洞房在其後，
丹田著後宮，自口王父母，
丙午拜真人，丁巳伏命受，
戊寅銜丹錄，光曜所藏止，
精明合且離，出規還入矩，
鈞明照神後，往來有配偶，
皇制有其階，自然如雲雨，
陽出真人陰，學之為師父，
棲宿有常處，正在洞房裏，
三五運返覆，甲癸邀辰巳，
子午都集會，吾道自索子，
邀之於南極，真人自告子，
安之令審諦，枯木不煩擾，
乙壬於寅卯，午申亦相須，
丙辛於亥酉，未戌邀中野，
吾道已見矣，忽然無所有，
丁庚子與午，戊己卯與酉，
失候不相覩，吾道去萬里，
周旋天地間，傷命還害子，
觀吾陰與陽，交精相哺乳，
此謂養赤子，勿失其時矣，
甲癸邀辰巳。
注云：子丑者謂甲癸日也，時加於辰、加巳、加子、加丑也，到此時道未養己，常當念之矣；乙壬之日時，加寅、加卯、加午、加申也，當復俟之，勿失其候矣；丙辛之日時，加亥、加酉、加未、加戌也，為老公見之勿驚也，道之化見矣；丁庚之日時，加子、加午也；戊巳之日時，加卯、加酉也。失此四仲之日候，而不相覩，吾道去萬里。慎之。(C055-11)
老子曰：為吾道者，當先安牝牡。牝牡者腎也，腎門元氣也，元氣氣常下行，元常上昇。元者赤，氣者白，元上到心中，心中當動，動即元下矣。
老子曰：元者安雌雄。雌雄者心也，一名明堂，得元因共養，合成赤子；赤子自然也，念令上昇，昇於真人；真人者宿衛之臣。赤子到則因安心定意，泊然安意洞房中矣。
老子曰：赤子到因還意於洞房。洞房者兩目間，有真人不衣而到，住下視赤子，赤子到，真人乃立。真人所以到住，何也？欲令赤子得昇耳。赤子昇，真人復；赤子不昇，真人不復，不復早已。
老子曰：夫赤子初欲昇時也，形似丹蛇，其光照人，忽然到著人面，若炬火聲矣。此即赤子到矣。
老子曰：夫赤子之欲昇時，形似丹蛇，安意如故，須臾當忽然不見矣。
老子曰：丹蛇者，日之精也，日精作火形來著人。欲來著人，人心動；人心動，即赤子不得昇，遂令後難致，難致則冥冥絕矣。
老子曰：丹蛇來到、心不驚不恐者，當與真人共語。時目中忽然見正黃浩浩而無形，兆身體因變化，見西王母乘鳳凰之車，後駕六赤龍，車前三朱雀。見之忽驚也，有頃忽然去矣。
老子曰：當見西王母到時，但恍惚而巳，雖乘鳳凰之車者，忽然恍去矣，前三朱雀，後六赤龍亦然也。
老子曰：當見西王母之時，與人語，慎勿答也。不答，當復有所告問於人，慎勿答。不答，恚怒，勿恐怖也，恚不止，真人自代子與語，畢，自去矣。
老子曰：西王母去後，大道來見矣。當大道見時，身形乃曠然，昭浩而無形兆，上見日月星宿，若有若無。當有天師與真人來見，倡樂萬端慎勿視也，仙人玉女慎勿觀也，龍虎禽獸慎勿驚也。
老子曰：此倡樂、天師、仙人、玉女、禽獸，皆非真也，但自子形中五藏六腑都精神耳，非真道也。
老子曰：天師真人來見子之時，安心定意，善與人語言。吾見子信，告子道，張羅其綱，具見子矣！
老子曰：參乘戊子入室，百日神明相覩乃止。精神通洞，舉足萬里。精之畢熟，少食，為有齋戒，洗心沐浴，往來急疾，狀若風雨。
老子曰：人頭者，道之所往來解止處也，號陰陽。陰陽者，兩目也；陰陽者，道一之臣人也，道之所尊器也，主調御兩目精光者，故曰兩半成一也。一正在明堂中、兩半所處也，陽精光於子午，收明於卯酉。子午者洞房也，卯酉者明堂也，亦方圓一寸，正在兩眉間；明堂却入一寸，名洞房，亦方圓一寸；又却入一寸，名丹田，此三者，道之往來變化常處也。(C055-12)(net原文3/3)
全文完
文源、[CTEXT-55]