(...續前文)
太清玉霞紫映觀上法
常以本生上旬之日，沐浴、清齋、淨服，平旦入室，以內觀開明玉符，清華之水便向洗眼，並漱蕩口腹，令內外清虛，口無餘味，腹無餘薰，眼無餘視，體無餘塵，恬淡靜默，唯道是身。然後還南向，平坐瞑目，內思紫氣出兆頭頂之上，勃勃衝天，氣冠己身內外，鬱冥。便引紫氣，仰嚥三十九過，覺氣嚥三十九過，氣嚥入兆口腹之中。嚥訖，開眼，朗然豁除。便叩齒三通，仰祝曰：
上清流霞，暉真吉旦，
紫雲映靈，揚精交煥，
內住金門，玉戶受觀，
寶神和藏，魂魄無散，
明皇九真，八道流羨，
攀雲招靈，靈降樂漢，
洞徹幽元，三晨齊宴，
遊騰玉堂，上拜帝館。畢，
仰嚥三過止。本生上旬之日，若甲子旬，生以甲寅日為上旬，他皆倣此也。(C053-19)
《紫書訣》云：修上清玉霞紫映內觀之道，常以月生一日，取西流水三升，盛之以銅器亦佳，以真珠一兩，內著水中，名曰金精石景水母玉胎之瑛，露於中庭，至月十五日正中，日精玄映於石景水母，日象煥明水母之中，東向流霞，開明洞觀，玉符投內石景水母中。轉南向、叩齒十六通，仰呼曰：
日魂珠景，照韜綠映，
丹霞赤童，玄炎飇象。
凡十六字畢，
閉眼思日中，五色流霞，下冠兆身，洞煥一形，存見日中有一仙人，形長八寸，頭戴朱陽赤冠，衣絳錦丹裙，下在兆身頭頂之上，口引日中赤丹金精石景水母之瑛，以灌溉兆形，便臨所盛水中映日光，而微祝曰：
耀羅丹陽，元景敷陳，
赤鑪大明，九氣齊真，
三五運精，二象交纏，
玉胞石體，鍊故返新，
流霞玄注，水母凝神，
和魂柔魄，內外同煙，
仰餐丹華，口掇日根，
靈芝盈溢，面發金仙，
與氣同軀，與日同存，
乘景飛空，上造帝晨。畢，
仰向日十六嚥止。取石景水母之瑛，向日洗目，並沐浴形軀，餘水放之西流。行此九年，面有金容，內外洞徹，與日同光，飛行玄虛，上造日間。此道高妙，不傳下世，輕泄寶文，罰以鬼兵，身役鬼官，七祖獲殃。(C053-20)
存玄白法
胎精中景黑白內法，常以旦旦坐臥任意，在泥丸中有黑氣存，心中有白氣存，臍中有黃氣，三氣俱生如雲以覆身。初存氣如小豆，漸大衝天，三氣纏繞身，共成一混。因變成火，火又繞身，通明洞徹，內外如一(內通外徹，支體共火一色)。旦行之，至日中乃止。於是服氣一百二十，都畢。行之三十年，遁形隱身，日行五百里。(C053-21)這一段出自《真誥‧卷十》
三素雲法
夜臥(謂子後睡覺起時)。又云：坐起可行之，不必夜也，要當以生氣時(如此，則子後午前皆可為之，然宜以丑後卯前為之佳矣)。先閉目東向(當東向平坐)，以手大指後掌左右按拭目就耳門，使兩手俱交會於項後，三九過，存目中各有紫青絳三色，並出目前，此是內按三素雲以灌目童子也(先存兩目中，各有此三色雲，仍各出目前凝鬱，良久，按拭之。於按中每覺目外之雲，還入目童子中，暉光瑩徹。手過又出，拭之又入，以至數畢)。而陰祝曰：
眼童三雲，兩目真君，
英明注精，開通精神，
大玄雲儀，靈驗篇篇，
保我雙關，啟徹九門，
百節映響，朝液泥丸，
身昇玉宮，列為真君。畢，
因嚥液五十過(存液入肝中)。行之一年，則耳聰目明；久為之，徹視千里，羅映神靈，聽之於絕響也。(C053-22)
又法，《返胎按摩經》云：常以陽日，月一日為陽，每陽日之旦，夜之臥覺，旦將起，急閉目，向本命之方，以兩手掌相摩，切令小熱，各左右拭按兩目籠耳門，令兩掌交會於項中，九過，又存兩目中各有紫赤黃三色雲炁各下入兩耳中。良久，陰祝曰：
眼童三雲，明目真君，
映明注精，開通帝神，
太玄雲儀，玉靈敷篇，
保我雙關，啟徹九門，
百節應響，廻液泥丸，
身昇玉宮，列為上真。祝畢，嚥液三過。
畢，乃開目坐起。
常行之，不如旦暮也。行之三年，耳目聰明。(C053-23)(net原文5/5)
全文完
文源、[CTEXT-053]
相關主題、<T6 二十四氣節><T11 魂魄神>
<參考T09 觀光與歷藏>