(...續前文)
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三奔錄
三奔之道，當按奔景之神經。經中節度，曉夕修行，不得傳及非人。如怠慢不專，輕洩漏慢之者，身受冥責，一如經戒。(C023-02)
奔日
日中赤氣上皇真君，諱將車梁，字高騫奕。此位號尊秘，經雖無存修之法，而云知者不死。當宜行事之始，心存以知，不得輒呼。月法亦然。(C023-03)
奔月
月中黃氣上黃神母，諱曜道支，字玉薈條。其奔月齋靜存思，具如日法。(C023-04)
奔辰
木春王，火夏王，金秋王，水冬王，皆依歷以四立日前夜半為王之始。冬七十二日至分、至日前各王十八日，分、至日之前夜夜半為王之始。有星時可出庭中，坐立適意，有五星中相見者。次當修服之時而出庭中，坐勝於立。可于庭壇向星敷席施按，燒香禮拜訖，正坐而為之。若無星之時，天陰之夕，可於寢室中存修之也。星行不必在方面，亦隨所在向而修行，謂五星所在而向之，不必依星本方之面，猶如木或在西也。一夕服五星，常令周遍。隨王月以王星為先。若靜齋道士，亦可通於室中，存五星之真文、方面而並。修之不閑。筭術不知星之所在。又久靜長齋者，可常於室中，依五星本位之方面而存修之也。(C023-05)
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太上玉晨奔日月圖
《太上隱書‧中篇》曰：子欲為真，當存日君駕龍驂鳳，乘天景雲，東游希林，遂入帝門。精思乃得，要道不煩。名上清靈，列位真官。乃執《鬱儀文》。《太上隱書‧中篇》又曰：子欲昇天，當存月夫人駕十飛龍，乘我流鈴，西到六嶺，遂入帝堂，精思乃見，上朝天皇。乃執《結璘章》。(C023-06)
太上玉晨鬱儀奔日赤景玉文、結璘奔月黃景玉章
右奔日月隱道，太上、上清、太極、九皇四真人所寶秘，玄靈元君之玉章也。自非有金簡玉名及綠字東華，皆不聞見此二章之篇目矣。行之者先清齋百日，絕交人事，乃可為之也。久久行之，上奔日月，得給玉童玉女各五十人。《太上鬱儀赤文》、《結璘黃章》，乃太上玉帝君之靈秘篇也。藏之于九天之房，丹瑤之臺，非勤心好真，宿有飛玄天仙之骨錄者，莫得而見聞也。聞其篇目，皆不可妄言稱及，犯者受考三官，天地不赦。
初令三百年得宣傳一人，却後七百年乃復得一人。若神真宣告有宜授者，傳之也。傳授之法，皆師友相受，以宗玄科也。授非其人，不遵法度，為泄宣天文也。漏慢違誓，死為下鬼，乃七祖受考風刀之罪。自非同氣，寧當閉口。西玄山洞臺中有此二經，刻以玉簡，書以金字。及王屋清虛天皆有而不備具，唯太玄宮高上臺及蓬萊府北室金柱玉壁刻文，並備具也。中宮仙人、泰清諸官並不知此書是何事也。(C023-07)
浤按、原文「宿有飛玄天仙之骨錄者，「英」得而見聞也。」引、《太上玉晨鬱儀結璘奔日月圖》：「宿有飛玄天仙之骨錄者，「莫」得而見聞也。」英，已勘正為莫。
峩嵋山北洞中石室戶樞刻石書字
“鬱儀引日精，結璘致月神；得道處上宮，位稱大夫真，一云帝君真”凡二十字。下仙見之，甚自不解其意義是何等事也。如此，仙人自有不見其篇目錄者多矣。其金液九丹，蓋小術也。皆不得飛行上清。欲行此道，不必賢愚，但地上無此文耳。真官玄法啟誓乃傳。有得而行，位為上真，乃乘八景瓊輪，遊行九晨，詣太素宮，見太一帝君，俱朝元晨，故秘言曰：子得鬱儀、結璘，乃成上清之真。不修此道，不得見三元君。(C023-08)
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上鬱儀日中五帝諱字服色
日中青帝，諱「圓常無」，字昭龍轁。衣青玉錦帔，蒼華飛羽裙，建翠芙蓉晨冠。
日中赤帝，諱「丹虛峙」，字綠虹映。衣絳玉錦帔，丹華飛羽帬，建丹符靈明冠。
日中白帝，諱「浩鬱將」，字迴金霞。衣素玉錦帔，白羽飛華帬，建浩靈芙華冠。
日中黑帝，諱「澄增停」，字玄綠炎。衣玄玉錦帔，黑羽飛華裙，建玄山芙蓉冠。
日中黃帝，諱「壽逸阜」，字飆暉像。衣黃玉錦帔，黃羽飛華裙，建芙靈紫冠。
右日中五帝君諱字、服色。欲行奔日之道，當祝識名、字，存五帝服色在我之左右前後。
月中夫人魂精內神名曖蕭臺摽。
右月魂配五帝，次又存祝之。能知月魂名，終身無災，萬害不傷。太上藏日、月帝君、夫人諱字于太素宮。有知之者神仙。(C023-09)
太上結璘月中五帝夫人諱字服色
月中青帝夫人，諱「隱娥珠」，字芬豔嬰。衣青華瓊錦帔，翠龍鳳文飛羽裙。
月中赤帝夫人，諱「逸寥無」，字婉筵靈。衣丹蘂玉錦帔，朱華鳳落飛羽裙。
月中白帝夫人，諱「靈素蘭」，字鬱連華。衣白珠四出龍，錦帔素羽鸞章飛華裙。
月中黑帝夫人，諱「結連翹」，字淳厲金。衣玄琅九道雲，錦帔黑羽龍文飛華裙。
月中黃帝夫人，諱「清營襟」，字炅定容。衣黃雲山文錦，帔綠羽鳳華繡裙。
已上五夫人，頭並頹雲三角髻，髮垂之至腰。
右月中五帝夫人諱字服色。欲行奔月之道，當祝識名字，存夫人服色在己之左右前後。(C023-10)
日中五帝魂精內神名珠景赤童。
右日魂、月魄、五帝、五夫人，次又存祝之。能知日魂名，終身無疾，萬災不犯。太上藏日、月魂名於紫靈玉宮。有知之者，通神使靈。
存奔日月道者，任意所便行爾，不必盡為之也。欲得靜室隱止，唯令日月之暉處也。若不絕人事，與外物相干者，不得行此道也。夜半常燒香，存五帝五夫人名字，心祝曰：
“願與帝君，太一五神，合景如一。”於是二十四年，亦白日昇天。亦不必行奔存之道也。常存在我之左右，並心祝竊誦，勿令耳聞。(C023-11)
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太素真人受太帝君日月訣法
太素真人曰：子存日精五帝君，口含《太上鬱儀文》。須此道成，乃見日中君。無此徒勞自煩冤。
太素真人曰：子存月精五夫人，口含《太上結璘章》。須此道成，乃見月中夫人。無此徒勞自悼傷。
右二條太素真人受太帝君訣言《太上隱書》云，存時執之，帝君云含之；太素真人教裴君存時含一文，執一文，並行之也。
太素真人傳清靈真人裴君二事《太上鬱儀》、《結璘之章》，以致日月之精神，上奔日月通天光，飛太空之道也。皆乘雲車羽蓋，駕命群龍，而上昇皇天紫庭也。《內視中方》曰：子欲步空，當存日月王；欲登清靈，當存五星。密室密行，不出宇庭，此之謂也。《素奏丹符》曰：大哉鬱儀，妙乎結璘，非上真不見，非上仙不聞。以日月五精之神，乘龍步空，足躡景雲，遂與五帝上入天門。有人聞之，慎勿妄言！去世可出，誓金乃傳。要傳弟子有心之人，勿道篇目，玉童上言；泄則被考，身終不仙；玉女玉童去而弗還，書文必失，獲刑三官。子其慎言！言為罪源。(C023-12)
大方諸宮服日月芒法
常存心中有日象，大如錢，在心中，赤色。又存日有九芒，從心中出喉至齒間，而芒迴還胃中。如此良久，臨目存自見心胃中分明，乃吐氣、漱液、服液三十九過，止。一日三為之，行之十八年，得道，行日中無影。恒存日在心中，月在泥丸宮。夜服月華如服日法，存月十芒，白色從腦中下入喉，芒亦未出齒而迴入胃。(C023-13)
太上玄真訣服日月法
東卿司命君曰：先師王君，昔見授《太上明堂玄真上經》。清齋休糧，存日月在口中，晝存日，夜存月。令大如鐶。日赤色，有紫光九芒；月黃色，有白光十芒。存咽服光芒之液，常密行之無數。若不修存時，令日月還住面明堂中，日居左，月居右，令二景與目瞳氣合通也。此道以攝運生精，理魂神，六丁奉侍，天兵衛護，此上真道也。大都口訣正如此。(C023-14)按、简评见于《茅盈内记》。
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服日子三五七九玄根氣法
食玄根之氣法，使人體中清朗，神明八聰；身有日映，面有玉澤；眼生明光，齒含紫氣；堅腸華藏，長生久視；服吸朝液，懸糧絕粒。道要于金液，事妙于水玉。所謂吐納自然之太和，御九精之靈氣者也。夫道之為用，貴自然也；德之為靜，尊恬愉也。攝自然以表真，抱沖漠以不邪者，則橫犯不生，非害自滅。此乃三五七九之氣，可謂要道之旨也。
兆臥未起之時，存口中有一白氣，大如雞子黃；雞黃之外，又有五色氣；五色氣宛轉自生，結溢黃外，須臾乃滿心口中，名曰三五七九日子玄根之氣也。又存心胃口之中有一女人，如嬰兒之形，無衣服也。正立胃管門口，號曰九天玄女。承注魂液，仰噏口中雞子黃之五色氣也。常漱滿口中，內外上下，以舌迴吸日氣五色津液，滿口吞之。存使津液下入玄女之口，如此三過。畢，又叩齒三通，微祝曰：
“玉清高上九天九靈，治在玄府，下入胃清；金和玉映，先自虛生，名曰淳鐶，字曰豔精；鍊魂抱魄，心開神明；服食日子，金華充盈。”良久都畢，以手拭兩目二七，又以兩手相拭，極力摩面眉目之間，鬢膚之際小熱，使薰薰然也。此太上服三五七九日子玄根之道也。(C023-15)(net原文2/3)
(未完待續...)