(...續前文)
夫得道者，以其排却眾累，直面而進，於是百度自静，眾務雲散。該其優者，不足為勞；披于艱者，可以表心。正月中必有龜山客來。賢者之舉，復宜詳之。自古及今，死生有津，顯默異會，藏往滅智，與世同之者，皆得道之行也。若夫瓊丹一御，九華三飛，雲液晨酣，流黄徘徊，仰咽金漿，咀嚼玉蕤者，立便控景登空，玄昇太微也。自世事乖玄，斯業未就，當暫履太陰，潜生冥鄉，外身棄質，養胎虛宅，陶氣絕籥，受精玄漠，故改容於三陰之館，童顏於九練之户。然後知神仙為奇，死而不亡，去來之事，理之深也。(C098-08)
夫垂廕萬畝者，必出峻極之嶺；滔天振岑者，必發板桐之源。洪哉！積陰德之賢，有似邠人也。逸麟逍遙大荒之表，故無羈絡之憂；靈羽振翅玄圃之峯，以違羅絙之患。人之修道，豈猒乎藏身之密，匿跡之深也。且尋飛絕影之足，不能騁逸於吕梁；淩波浪泉之舟，不得陟峻於太行，此才之異也。繁林翳薈，則羽族雲華；玄泉浩瀚，則鱗群競赴，此在德之茂也。為道者，實為勤苦者，必得之矣。學道者當在專道任真，情無散念，撥奢侈，保冲白，寂焉如密有所覩，熙焉如潜有所得，專如臨深谷，戰如履薄氷，此得道之門耳，而未得道之室也。所謂學道，甚難而甚易。若其探玄躭味，保和天真，注神栖靈，躭研六府，惜氣杜情，無視無聽，此學道之易也。若其不能行此數者，所以為難也。(C098-09)
况山嶽氣擾，則禽獸號於林，川瀆結滯，則龍蛇惨於澤，此自然象也。苟趣捨理乖，則次萬之用不同也！非静順無以要謙，非虛栖無以冥會。思之無邪，則無禍害矣。在冥其心而斥其累，澄其源而清其流也。若南起而北騁，心念而口違，捐薺苨而茹荼，哂九成而悦北鄙，我知其無識和音之聽鑒也。因告晉簡文帝，宜以麝香一具於頸間辟水注及惡夢。
學道在積功累善。太虛真人常云：人有眾過，而不自悔，罪歸其身，如川赴海，日益深廣矣。有惡知非，悔過從善，亦得道也。夫人遇我以惡者，以善對之；遇我以禍者，以福對之，善常在己矣。惡人害善人，如常仰天而唾，唾不污天，還自污身；逆風揚塵，塵不污彼，還污其己。道不可毁，禍必滅己。又飯凡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一寒栖學道之人。此高真之秘言，太上之要戒也。
財色之於身也，譬如小兒舐刀刃之蜜。蜜不足以美口，而有截舌之憂。戒之哉！愛欲之大，莫大於色，其罪無外，其惡無救，得不戒邪？學道在陰德，施惠解救也。用志莫大於守身奉道，其福甚大，其生甚固。(C098-10)(net原文3/7)
(未完待續...)