(...續前文)
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方便
凡人之心，或迷不悟，故須方便示以理矣。假令童子既獲妙術，乃趨而出遇搏公子，因而問之曰﹕子免於八難乎？何以學道？對曰﹕何謂八難？曰﹕不廢道心一難；不就明師二難；不託閑居三難；不舍世務四難；不割恩愛五難；不棄利欲六難；不除喜怒七難；不斷色欲八難。童子曰：僕無此累矣！公子曰：凡人所患，皆多以氣為主。或有背氣、腳氣、疰癖等，皆以氣為根。今子乃咽氣於腹中，能不為病乎？童子曰﹕鄙哉言乎！良可哀耳。夫氣起於太極，超乎萬象之外，應清明以出入，佇神機以卷舒，澄淺碧於高天，淡輕紅於落日。不干雲雨，不犯塵埃，沉清漠而淨漪瀾，度危絃而蓄哀韻。呼吸玄牝之門，澡雪希夷之域，載營魄，修谷神，去三尸，消百病者，此乃清冷調和有道之氣，故能生成靈命焉。至如起於空隙之間，因於燥濕之處，隨腥臊之穢饌，逐徭役之奔喘，伺宴息之失序，俟劑和之乖宜，結淟涊而不敬，積勃鬱而遂留，時結嗇於胸鬲，或煩疼於骨髓，久而不消，將傾大漸，所謂垢濁沉溺之死氣也。(C035-03)
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公子曰：夫人身匪瓠爪，焉能不食？是身即病，未或可除。故知食為養身之資，身乃有病之聚。今子乃去食養身，留身除病，豈不惑哉？童子笑而應之曰﹕善哉！或但疑者，常抱此疑；不疑者因茲而得也。故天地因乎而生，天地滅而非滅，其疑者迷而不悟也，但不知耳。又不聞乎，甘肥者貪欲之本，即為得病之源也。調氣澄心，離二入道者，斯仙之常也。真教不二，但至仁齊物，理合捐軀，非謂賢聖繫之名實。夫百篇之義，一乘之典，或務理國之倫，或究虛寂之相，詎返入流之始，豈暇汾水之遊哉！避於穿履去泥，傘蓋除雨，未可得也，亦何恠哉？公子既聞此言巳，童子泠然乘風而去，莫知所之也。(C035-04)
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化身坐忘法
每夜人定後，偃臥閉目；然後安神定魄忘想，長出氣三兩度，仍須左右捩之，便起拗腰如前法，攝心入臍下，作影人，長三四寸；然後遣影人分身百億，聳頭而出屋，鑽房而上，上至天，滿法界皆是我身，便想中明，即自見之；既見之，便令影人入臍下，便大飽。其化身到來，亦戰身動，大況似行氣法。仍須正念，凝情於身，但用心無不動也。故老君曰﹕道以心得之。(C035-05)(net原文2/3)
(未完待續...)