雲笈七籤卷三原文‧道教本始部
道教序
上古無教，教自三皇五帝以來有矣。教者告(gu4)也。有言有理、有義有授、有傳。言則宣，教則告。因言而悟教明理，理明則忘言。既有能教所教，必在能師所師。是有自然之教、神明之教。此二教無師資也。神明之教，義說則有，據理則無。正真之教、三皇五帝返俗之教、訓世之教，宜分權實。且斯五教，啟乎一真。(C003-01)
自然教者，元氣之前，淳朴未散，杳冥寂爾，顥曠空洞，無師說法，無資受傳，無終無始，無義無言，元氣得之而變化，神明得之而造作，天地得之而覆載，日月得之而照臨，上古之君得之而無為。無為教之化也。(C003-02)
神明之教者，朴散為神明。夫器莫大於天地，權莫大於神明。混元氣而周運，叶(xieˊ)至道而裁成，整圓清而立天，制方濁而為地，溥靈通而化世界，蒸和氣而成人倫。陰陽莫測其端倪，神鬼不知其情狀。(C003-03)
正真之教者，無上虛皇為師，元始天尊傳授。洎乎玄粹，秘於九天，正化敷於代聖，天上則天尊演化於三清眾天，大弘真乘，開導仙堦；人間則伏羲受圖，軒轅受符，高辛受天經，夏禹受洛書。四聖稟其神靈，五老現於河渚。故有三墳五典，常道之教也。(C003-04)
返俗之教者，玄元大聖皇帝以理國理家。靈文真訣，大布人間；金簡玉章，廣弘天上。欲令天上天下還淳返朴，契皇風也。
訓世之教者，夫子傷道德衰喪，闡仁義之道，化乎時俗，將禮智而救亂，則淳厚之風遠矣。噫，立教者，聖人救世湣物之心也。悟教則同聖人心，同聖人心則權實雙忘，言詮俱泯，方契不言之理，意象固無存焉。(C003-05)(net 原文1/5)
道教序
上古無教，教自三皇五帝以來有矣。教者告(gu4)也。有言有理、有義有授、有傳。言則宣，教則告。因言而悟教明理，理明則忘言。既有能教所教，必在能師所師。是有自然之教、神明之教。此二教無師資也。神明之教，義說則有，據理則無。正真之教、三皇五帝返俗之教、訓世之教，宜分權實。且斯五教，啟乎一真。(C003-01)
自然教者，元氣之前，淳朴未散，杳冥寂爾，顥曠空洞，無師說法，無資受傳，無終無始，無義無言，元氣得之而變化，神明得之而造作，天地得之而覆載，日月得之而照臨，上古之君得之而無為。無為教之化也。(C003-02)
神明之教者，朴散為神明。夫器莫大於天地，權莫大於神明。混元氣而周運，叶(xieˊ)至道而裁成，整圓清而立天，制方濁而為地，溥靈通而化世界，蒸和氣而成人倫。陰陽莫測其端倪，神鬼不知其情狀。(C003-03)
正真之教者，無上虛皇為師，元始天尊傳授。洎乎玄粹，秘於九天，正化敷於代聖，天上則天尊演化於三清眾天，大弘真乘，開導仙堦；人間則伏羲受圖，軒轅受符，高辛受天經，夏禹受洛書。四聖稟其神靈，五老現於河渚。故有三墳五典，常道之教也。(C003-04)
返俗之教者，玄元大聖皇帝以理國理家。靈文真訣，大布人間；金簡玉章，廣弘天上。欲令天上天下還淳返朴，契皇風也。
訓世之教者，夫子傷道德衰喪，闡仁義之道，化乎時俗，將禮智而救亂，則淳厚之風遠矣。噫，立教者，聖人救世湣物之心也。悟教則同聖人心，同聖人心則權實雙忘，言詮俱泯，方契不言之理，意象固無存焉。(C003-05)(net 原文1/5)
(未完待續...)