(...續前文)
此文乃上清八會龍文大書，非世之學者可得悟了者也。太素真人顯別書字，受而服之，求其釋注於太極帝君焉！雲草玄波者，黑巨勝腴也，一名玄清；卉體華英者，蜜也；五光七白靈蔬者，薤菜也；白素飛龍者，白石英也。法當種薤菜，使五月五日不掘拔者，唯就鋤壅護治之耳。經涉五年中，乃取佳，藥名為五光七白靈蔬。取薤白精肥者十斤，黑巨勝腴一斛五斗，白蜜凝雪者五斗，高山玄巖絕泉石孔之精水二十六斛，白石英精白無有厲[石*咢](eˋ )者五枚，光好，於磨石上礪護，使正圓如雀卵之小，小者好瑩，治令如珠狀，勿令有礪石之餘迹。先清齋一月或六十日，令齋日訖於九月九日。先築土起基高二尺，作竈屋，屋成，作好竈，口向西，屋亦開西戶也。當得將大鐵釜安竈上，於九月九日申酉時，向竈口跪，東向，內五石于於釜中。於是乃先投一枚於釜中，祝曰：青帝公石，三素元君。太一司命，玄母理魂。固骨鎮肝，守養肝神。肝上生華，使肝永全。(C074-08)
次又投一枚於釜中，祝曰：
白帝公石，太一所憩。元父理精，玄母鎮肺。守養肺神，使氣不朽。肺上生華，十萬億歲。
次又投一枚於釜中，祝曰：
赤帝公石，帝君同音。玄母理神，桃康鎮心。守養心神，無灰無沈。心上生華，華茂玉林。
次投一枚於釜中，祝曰：
黑帝公石，太一同筭。玄母元父，理液混變。守養腎神，使無壞亂。腎上生華，常得上願。
次又投一枚於釜中，祝曰：
黃帝公石，老君同威。太一帝君，理魂鎮脾。守養脾神，使無崩頹。脾上生華，白日上昇。
投石時，皆各閉氣五息，然後乃投石。都畢，起向竈五再拜，又取薤白五斤，好積覆於五石之上。
畢，內蜜灌薤上。畢，內腴一斛五斗灌蜜上。畢，乃格度腴入釜深淺高下處所也。然後稍入清水，使不滿釜小許止，木蓋遊覆釜上。(C074-09)
九月十日平旦發火，當取直理之木熇燥好薪，不用蠹蟲及木皮不淨薪也。微火煑之，纔令陷劣沸而已，勿使涌溢大沸，大沸則五石消爛。當屢發視，謂其下火，當先視腴格處所，若煑水煎竭，輒當益水，使盡二十六斛水而止。又水盡之後，更加煎，令減先腴二寸格疇量，以意斟酌視之，都畢，成也。寒之於釜中，下火灰，密蓋其釜上。
五日，乃徐取五石。平旦向五方各拜，拜畢，跪以此腴雜以東流水，以次服之，餘水及腴，取令送石子入口下喉中耳聞之。再服時，亦如初投石於釜中時，一一按祝而服之也。畢，又五再拜，畢。若藥煎既成，而視無復石者，非有他也，直五精伏散，隱靈化形，故自流逐於雲腴之中，無所疑也。但當日服五合，以酒送之，神變反質，各自鎮養五藏矣！自於五藏之內，更生成五石也。慎不可猛火，火猛，石精飛去，滓濁壞爛，雲腴熬臰，殆不可服御。(C074-10)
又雲腴之味，香甘異美，強骨補精，鎮生五藏，守炁凝液，長魂養魄，真上藥也。以好器盛之，密蓋其上，即日服二合為始，日以為常。若腴蜜煎強者，亦可先出，服石後，加腴更和腴煎取，令凝如割肪也。人亦有丸服之者，三十丸，大都丸不如腴服佳也。趣復任人所便，便則安於體，體便則無不佳。常能服此腴者，乃佳。
若先腴盡，當更合如前，內白石英五兩鎮釜底，一兩輒一枚，祝說如法，但不復礪石使員，而重服之耳。藥成，出此石，沈東流水中，不常熇竭之淵。若不欲更此合腴者，亦無損於前五石。(C074-11)
此腴名玄女玉液，一名飛龍雲腴，一名鍊五石之華膏。服之十五年，內外洞徹，壽長天地，役使鬼神。三年之後，眼可夜視。
真人云：此方愈於鍊八石之餌，全勝於玄水雲母之玉漿。既服此五石，(五)石之(入)喉，徑寶鎮五藏中，輒有一石以守藏孔，藏孔之上，皆生五色華也。
若其人或暫適太陰，權過三官者，肉既灰爛、血沈脈散者，而猶五藏自生，白骨如玉，七魄營侍，三魂守宅，三元權息，大神內閑，太一錄神，司命秉節，五老扶華，帝君寶質，或三十年、二十年、或十年、三年，隨意而出。當生之時。即更收血育肉，生津結液，復質本胎，成形濯質，乃勝於昔死之容也。真人鍊身於太陰，易貌於三官者，此之謂也。太微天帝君詠曰：“太陰鍊身形，勝服九轉丹。華容端且嚴，面色合靈雲。上登太極闕，受書為真人。”(C074-12)
浤按、前文第一段至此，同文又見於卷86，文字略有出入。
太上肘後玉經方八篇‧霞棲子盧道元
昔巢居子奉事東海青童君，以節苦心，寂奉師禮，具暑雨祁寒，無懈無怠。僅二十年，乃口授玄法，手錄聖方，曰：“若求跨鶴昇九霄，未易致也。若優遊乾坤之內，守顥然之氣，容色不改，心目清朗，壽數百年不歸，可得矣！”然神仙秘術，不可傳失其人。長安年中，巢居子以寒棲子賢人也，使沐浴齋戒，乃授其事。至貞元八年，寒棲子以余不揆陋微，遊放自適，所從來者，匪世俗之士，無聲利之交。若天與之正性，謂不虛授，乃傳之。余以隱棲子文華之士，昔登上科，忽遺馳鶩，息心道門。僅六七年，其玄法秘術，無不得之。而至理之要，曾似未遇。顧余有此遺禮，留愛久之而言。余知其志士也，心忘爵祿，遯時稱《騷》、《雅》之什，有而若無，實而若虛者哉！必當羽化雲飛，豈止龜鶴齊壽？寶曆乙未歲，霞棲子盧道元敬持《太上八方》細蘊玄寶一軸，以授隱棲施君，敬之哉！戒之哉！(C074-13)
[ ]《乾》，《天父地母七精散方》第一
竹實三大兩(九蒸九曝，主水氣，日精)、地膚子四大兩(太陰之精，主肝，明目)、黃精四大兩(戊巳之精，主脾藏)、蔓菁子三大兩(九蒸，主邪鬼，明目)、松脂三大兩(鍊令熟，主風狂痺濕)、桃膠四大兩(五木之精，主鬼忤)、苣藤五大兩(九曝，五穀之精)。
右方，昔黃帝服之上昇，後欲傳者，立壇焚香，啟告上帝，然可授之，立盟不泄，四十年一傳之爾，若違誓傳之，太上奪筭，七代受考於水官，慎之。(C074-14)
[ ]《坤》，《風后四扇散方》第二
五靈脂三大兩(延年益命)、仙靈皮三大兩(強筋骨)、松脂三大兩(主風癇)、澤瀉三大兩(強腎根)、术二大兩(益氣力)、乾薑二大兩(益氣)、生乾地黃五大兩(補髓血)、石菖蒲三大兩(益心神)、桂心三大兩(補虛之不足)、雲母粉四大兩(長肌膚，肥白)
(右方，風后傳黃帝，黃帝傳高丘子，高丘子傳大茅君，大茅君傳弟固。凡欲傳授，誓不妄泄。若輕授非道之人，考延七祖。右藥十物，各如法擣蓰，仍擣三萬杵，同鍊過白蜜和擣一二萬杵，酒服，日三十丸。)(C074-15)
[ ]《艮》，《王君河車方》第三
紫河車一具(《王母歌》曰：紫河車一，龍潛變易，却老還童，枯楊再益。文注曰：紫河車者，首女是也，東流水洗斷血一百遍，酒洗五十遍，陰乾曝，和合)，生乾地黃八大兩(補髓血)、牛膝四大兩(主腰膝)、五味子三大兩(主五藏)、覆益子四大兩(主陰不足)、巴戟天二大兩(欲多世事加一，女去之)、訶黎勒皮三大兩(主胸中氣)、鼓子花二兩(膩筋骨)、苦耽二大兩(治諸毒藥)、澤瀉三大兩(補男女人虛)、菊花三大兩(去筋風)、甘草、菖蒲三大兩(益精神)、乾漆三兩(去肌肉五藏風，熬令黃)、柏子仁三兩(添精)、茯苓三兩(安神)、雲英三兩(縮膓)、黃精二兩(補脾胃)、蓯蓉三兩(助莖力，女人去之)、金釵石斛二兩(添筋)、遠志二大兩(益心力，不忘)、杏仁四大兩(炒令焦，去尖皮，去惡血氣)、苣藤四大兩(延年，駐形神)。
右二十二味，共擣散，鍊蜜丸，如梧桐子大，日以酒下三十丸，服三劑，顏如處子。昔王君傳蘇林子，當傳，立盟歃血。不爾，違太上之科，延災祖考。 ﹝按、一共是二十三味，不是二十二味。﹞(C074-16)
[ ]《巽》，《龜臺王母四童散方》第四
丹砂七兩、朱砂三兩、胡麻四大兩(九蒸九曝，煎令香)、天門冬四兩、茯苓五兩、术三兩、乾黃精五兩、桃仁四兩(去皮尖)。右八味，合蓰擣三萬杵，冬月散服，夏月丸之，服以蜜丸如梧桐子大。志服八年，顏如嬰童之狀，肌膚如凝脂。昔王母傳大茅君，大茅君傳弟哀，立盟契約，誓不慢泄，泄則太上科之，慎歟慎歟！(C074-17)
[ ]《离》，《彭君麋角粉方》第五
麋角三兩，具不限多少，解開，厚三分，長五寸許，去心并惡物。用米泔浸之，夏三日，冬十日一換泔，約一月已上，似欲輭，即取出，入甑中蒸之，覆以桑白皮，候爛如蒸芋，曝乾，粉之。每斤入伏火硫黃一兩(麋食菖蒲，其精寔入角也)。以酒調服三錢。右方，彭君服之，壽七百七十九歲，後入地肺山，去不知所在。今人云彭逝，謬耳。別自有傳此方者，又有人於鵠鳴山石洞獲此方，文法皆同，不可宣也。(C074-18)
[ ]《兌》，《夏姬杏金丹方》第六
杏子六斗，水研之，取一石八斗，入鐵釜中煮之。先以羊脂揩鐵釜，令三斤脂盡，即下杏子汁，以糠火煑之四十九日，乃取構子煎，丸如大豆，日服一丸，三兩為一劑。夏姬服三劑為少女，後白日上昇。此方出於《羨門子上經》，立盟勿泄，傳者殃及七代，慎之慎之！
又杏金丹方
取杏子三斗，去其中兩仁者，作湯纔三四沸，內杏子湯中，便須手摩令皮去，熟治之，置盆中折之，清其汁，度得七八斗，棄其滓。取一石釜置糠火上，以羊脂四斤摩釜中，令膏脂盡著，釜熱，復摩之，令盡四斤脂。內汁釜中，熬以糠火并蠶砂火，火四五日藥成，其色如金狀。如小兒哺服如雞子黃，日三服，百日父母不能識，令人顏色美好。(C074-19)(net原文2/3)
(未完待續...)