(...續前文)
赫然還丹，日月光顧。星辰透明，雲中見路(其還丹成，赫然分明。亦如木中有火，火雖不露其色，如青中帶赤氣，服之一千日，化肉質，換骨通靈，安身定魂，反老成少，感天神助之通神明，不得輒妄泄露，却如未得道之日，可以成道矣。雖未滿陰功之間，且得度世不死矣。可知大道無跡，不失其根本，人不失其父母之遺體。除此一方外，其妄制伏水銀黃白，不得為真道之門也)。訣中思深，會者有數。百歲之間，生死不住。仙士傳之，遞相保護。哀哉流言！更無別故。(C073-07)
(訣中至藥，教人長生之門。至藥與世寶別，仙人藥寶，千鍊萬化。金丹再鍊，令人服食，可得神靈，得長生之路，所以我惜時、貴命、輕財也。愚者即惟貴世之有財寶，救一朝一夕妻妾榮華，行尸走鬼輕命，而時至自滅亡，百歲之間，死者莫知其數。元君所以哀哉！世人流行藥中，妙道已化，真人勿令妄運動，各令四人歸業，守道安貧，共成寶命之藥。亦名卯酉二八，二八成一斤之數。白液，白雪是也，白雪壓氷是也。所以言將卯酉二八，合入二性，同於丹砂，勿令常人知之。(C073-08)
以火候九九，午之位也。然三一中云，三日一候，三三如九數足，其紫帶黑色者，元君讚之，惜於後世仙士所論歌訣，願明於師，勿令心二，可以長生備矣。可知天本無親，以心為親；天本無私，以心為私；天本無災，由人與，非天與。人學不違於師，子莫逆於父母，即天道長久矣，即人師轉備矣。所以論至事不二，至藥無雙。天人合道，明然可增其福，大不雜矣。若骨多即肉不勝骨，肉多即骨不勝肉，骨肉俱由筋可壯，其力猶增也。如無力，即如有袋不盛物，豈能立焉？無嬰兒不戀母，嬰兒失母，即如藥無筋為藥由主力也，無力自無神化之功。如會者，一言見三枝枝條；不會者，即經歷千書萬訣，不免為愚人。好求仙求黃白，不尋讀仙書，究其至寶者多，好黃白，未見一兩，不覺身亡。賢者好(haoˋ)其至藥，雖未見藥之玄門，且積善如然。神無愛利之心，守道安貧，天不可罰矣。善慶從人師，自感其至。且從羲軒之前後，累代求仙者，得之幾人哉？)(C073-09)
又歌曰：
生成數極一百八，陰氣相從自凝結。赫然紫色成還丹，服餌長生不可說。
又歌曰：
丹砂一味更無別，子母相生無休歇。人世不知費財寶，悟者為之大還訣。
源真銘：
有訣不彰，有序不述。得之感之，可傳可說。
藥異名：
一名土之父，二名水之母，三名號黃牙，四為七十二石晶。
又歌曰：
黃芽天生物，子母相汩沒，子母不相拋，母向子中出。(C073-10)
和合相假歌：
玄之又玄在眼前，陰中有陽道自全。陰陽不離得和合，練之服之得神仙。
又歌曰：
一名準中成，二號大道名。採續不斷，添之自靈。
又藥歌：
在天為霧露，在地為泉源。數盡陰陽盡，得之終不言。
又歌曰：
甲子下火當旬候，辯得子母仍依舊。旬候數足自周旋，從此堪為兩分首。
又藥歌：
一名真源秋石，二名大道精魂。還丹採之合宜，離塵是真仙客。
又歌曰：
日月非我形，陰陽自成質，乾坤造化中，六合皆歸一。
又室歌：
壇竈為宮，濛之又濛，一旬方一候，一沐又還濛。數足自靈聖，乾坤處處通。(C073-11)(net原文2/7)
(未完待續...)