[雲笈七籤原文‧浤瑆精校]
文源、[CTEXT-110]
[正文]
卷一百一十‧紀傳部‧傳
洞仙傳
元君
元君者，合服九鼎神丹，得道，著經九卷。(C110-01
九元子
九元子者，鍊紫金、合神丹，登仙，其經曰《庚辛經》。(C110-02
長桑公子
長桑公子者，常散髮行歌曰：巾金巾，入天門，呼長精，吸玄泉，鳴天鼓，養丹田。柱下史聞之曰：彼長桑公子所歌之詞，得服五星、守洞房之道也。(C110-03
龔仲陽
龔仲陽者，受嵩山少童步六紀之法。(C110-04
上黃先生
上黃先生者，修步斗之道，得隱形法。(C110-05
蒲先生
蒲先生者，常乘白鹿，採芝草於茅山。(C110-06
茅蒙
茅蒙，字初成，咸陽南關人也。即東卿司命君盈之高祖。入華山修道，後乘雲駕龍，白日昇天。先是，其邑歌曰：神仙得者茅初成，駕龍上昇入太清，時下玄洲戲赤城。繼世而往在我盈，帝若學之臘嘉平。秦始皇聞之，因改臘曰嘉平。(C110-07
常生子
常生子者，常漱水成玉屑，服之以昇天。(C110-08
長存子
長存子者，學道成，為玄洲仙伯。(C110-09
蔡瓊
蔡瓊，字伯瑤，師老子，受《太玄陽生符》、《還丹方》，合服得道，白日昇天。常以《陽生符》活已死之人，但骸骨存者，以符投之即起。(C110-10
張穆子
張穆子者，修太極上元年紀以昇仙，後以此法授龔叔進、王文卿、尹子房，皆得道。(C110-11
童子先生
童子先生者，於狄山學道，修《浴契鈴經》得仙。(C110-12
九源丈人
九源丈人者，為方丈宮主，領天下水神，及陰精水獸蛟鯨之類。(C110-13
谷希子
谷希子者，學道得仙，為太上真官。東方朔師之，受閬風、鐘山、蓬萊及神州真形圖。(C110-14
王仲高
王仲高，常在淮南市行卜，父老傳云比世見之。伍被言於淮南王安，安欣然迎之。謂安曰：“黃帝，吾父之長子也。昔師朱襄君，受長生之訣。”即以傳安。(C110-15
陽生
陽生者，住少室西金門山，山有金罌漿，服之得道。(C110-16
西門君惠
西門君者，少好道，明諸讖緯，以開山圖授秦始皇，而不能用。(C110-17
玄都先生
玄都先生者，受仙人《黑玉天地鈴經》，行而得道。(C110-18
黃列子
黃列子者，嘗遊獵九江，射中五色神鹿，逐跡尋穴，遇神芝，服而得風仙。(C110-19
公孫卿
公孫卿者，學道於東梁甫山，一云滋液山。山宮中有合成仙藥，得服之人立仙。日月之神，並在宮中。合藥時頌曰：玉女斷分劑，蟾蜍主和搗，一丸練人形，二丸顏容好。(C110-20
蔡長孺
蔡長孺者，蜀郡人。夫妻共服十精丸，體氣充盈。年九十生一男，名度世；一百五十歲復生
一男，名無極。年三百歲視之如少童。(C110-21
延明子高
延明子高者，服麋角得仙。(C110-22
崔野子
崔野子者，服術以度世。(C110-23
靈子真
靈子真者，服桃膠得仙。(C110-24
宛丘先生
宛丘先生者，服制命丸得道。至湯之末世已千餘歲。以方傳弟子姜若春，服之，三百年視之如十五童子。彭祖師之，受其方三首。(C110-25
馬榮
馬榮者，住梁國穀城中，兩眼赤爛，瞳子不見物，而能明察洞視。北方多病癩，鄉里不容者，輒來投榮，榮為治之，悉差。榮云患腳，常乘鹿車，行無遠近，不見人牛推引，而車自至。或一日赴數十處請，而各有一榮。凡與人語，自稱厄子。作牽三詩，類乎讖緯。孝建二年三月初，作書與兩國人別，至十六日中時，果卒。(C110-26
任敦
任敦，慱昌人也。少在羅浮山學道，後居茅山南洞。修步斗之道及《洞玄五符》。能役鬼召神，隱身分形。玄居山舍，虎狼不敢犯。(C110-27
敬玄子
敬玄子，修行中部之道，存道守三一。常歌曰：遙望崑崙山，下有三頃田。借問田者誰？赤子字元先﹝按、元光﹞。上生鳥靈木，雙闕俠兩邊。日月互相照，神路帶中間。採藥三微嶺，飲漱華池泉。遨遊十二樓，偃蹇步中原。意欲觀絳官，正值子丹眠。金樓憑玉几，華盖與相連。顧見雙使者，博著太行山。長谷何崢嶸，齊城相接鄰。縱我飛龍轡，忽臨無極淵。黃精生泉底，芝草披岐川。我欲將黃精，流丹在眼前。徘徊飲流丹，羽翼奮迅鮮。意猶未策外，子喬提臂牽。所經信自險，所貴得神仙。(C110-28
帛舉
帛舉，字子高。嘗入山採薪，見二白鵠飛下石上，即成兩仙人，共語云：頃合陰丹成，就河北王母索九劔酒，服之至良。子高聞仙人言，就訪王母者，得九劔酒，還告仙人，乞陰丹服之，即飜然昇虛，治於雲中，掌雲雨之任。(C110-29
徐道季
徐道季，少住鵠鳴山。後遇真人謂曰：夫學道，當巾天青，詠大歷，跖雙白，徊二赤。此五神道之秘事也。其語隱也。《大歷》者，《三皇文》是也。道季修行，得道。(C110-30
趙叔期
趙叔期，不知何許人。學道於王屋山中，遇卜者謂叔期曰：欲入天門，修三關，存朱衣，正崑崙。叔期請其要道，因以素書一卷與之，是《胎精中記》。拜受之，後得道。(C110-31
毛伯道
毛伯道、劉道恭、謝稚堅、張兆期皆後漢時人也，同於王屋山學道三十餘年。共合神丹成，伯道先服，即死；次道恭服之，又死。稚堅、兆期不敢服，棄藥而歸。未出山，忽見伯道、道恭各乘白鹿在山上，仙人執節以從之。二人悲愕悔謝，道恭授以服茯苓方，二人後亦度世。(C110-32
莊伯微
莊伯微者，少好道，不知求道之方，惟以日入時，正西北向，閉目握固想崑崙山，積三十年，後見崑崙山人，授以《金液方》，合服得道。(C110-33
劉道偉
劉道偉，少入嶓冢(bo-zhongˇ)山學道，積十二年，遇仙人試之，將一大石，約重萬斤，以一白髮懸之，使道偉臥其下，顏色無異，心安體悅。又十二年，遂賜以神丹，服之昇天。(C110-34
匡俗
匡俗，字子希，少以孝悌著稱，召聘不起，至心學真，遊諸名山。至覆笥山，見山上有湖，周廻數里，多生靈草異物，不可識。其傍有石井，泉通湖中；又有石鴈，至春秋時，皆能群飛；復有小石笥，中有玉牒，多記名山福地，及得道人姓名。後服食得道。(C110-35
盧耽
盧耽者，少學道得仙。後復仕，為州治中，每時乘空歸家，到曉則反州。嘗元會，期會在列，時耽後至，廻翔閣前欲下次，為威儀以箒擲耽，得一隻履墜地，耽由是飛去。(C110-36
范豺
范豺者，巴西閬中人也。久住支江百里洲，修太平無為之道。臨目噓漱，項有五色光起，冬夏惟單布衣。而桓溫時頭已斑白，至宋元嘉中狀貌不變。其占吉凶，雖萬里外事，皆如指掌。或問：先生是謫仙邪？云：東方朔乃黠我，我小兒時，數與之狡獪。又云：我見周武王伐紂洛城頭，戰，前歌後舞。宋文帝召見豺，答詔稱我，或稱吾。元兇初為太子，豺從東宮過，指宮門曰：此中有博勞鳥，奈何養賊不知？文帝惡之，勑豺自盡。江夏王使理於新亭赤岸岡，文帝令發其棺，看柩無屍，乃悔之。越明年，豺弟子陳忠夜起，忽見光明如晝，而見豺入門就榻坐，又一老翁後至，豺起迎之。忠問是誰？豺笑而不答。須臾俱出門，豺問忠：比復還東鄉，善護我宅，即百里洲也。(C110-37
傅先生
傅先生者，學道於焦山中。精思七年，遇太極真人，與之木鑽，使以穿一石盤，厚五尺許，戒云：石盤穿，仙可得也。於是晝夜鑽之，積四十七年，鑽盡石穿。仙人來，曰：立志若斯，寧有不得道者！即授以金液還丹，服之度世。(C110-38
石坦
石坦，字洪孫，渤海人也。遊趙魏諸名山，得道。能分身同時詣十餘家，各家有一坦，所言各異。(C110-39
鄭思遠
鄭思遠，少為書生，善律曆候緯。晚師葛孝先，受《正一法文》、《三皇內文》、《五嶽真形圖》、《太清金液經》、《洞玄五符》。入廬江馬迹山居，仁及鳥獸。所住山虎生二子，山下人格得虎母，虎父驚逸，虎子未能得食。思遠見之，將還山舍養飼。虎父尋還，又依思遠。後思遠每出行，乘騎虎父，二虎子負經書衣藥以從。時於永康橫江橋，逢相識許隱，且暖藥酒，虎即拾柴然火。隱患齒痛，從思遠求虎鬚，欲及熱插齒間得愈，思遠為拔之，虎伏不動。(C110-40
郭志生
郭志生，字通明，朱提郡人。晉元帝時，云已四百歲，見之如五十許人。有短卷書滿兩篋中，常負之。多止烏場張績家，每歎曰：兵荒方生，毒流生民，將以溝瀆為棺材，蒼蠅為孝子，必然之期，可為痛心。後二年，孫恩妖亂，冬夏殺害及餓死者，十不遺一。忽謂績曰：應亡，為吾備粗材器，殯不須釘，材亦不須埋，但送山巖中，以石鎮材上。後少日而死，績謹依斯教。經數日，績親人自富陽還，見志生騎白鹿山中行，作書與績。(C110-41
介琰
介琰者，不知何許人也。師白羊公，受玄白之道，能變化隱形。常隨師入東海，暫過吳，為先主禮之。先主為琰起靜室，一日之中，數過遣人問起居。琰或為童子，或為老翁，無所食啖，不受餉遺。先主欲學其術，琰以帝多內御，遂不傳道法。先主大怒，敕縛琰著車甲轅，引弩射之，弩發而繩索獨存，不知琰所之耳。(C110-42
徐福
徐福，字君房，不知何許人也。秦始皇時，大苑中多枉死者橫道，數有鳥如烏狀，銜草覆死人面，皆登時活。有司奏聞，始皇使使者齎此草，以問北郭鬼谷先生。先生云：是東海中祖洲上不死之草，生瓊田中，一名養神芝，其葉似菰，生不叢，一株可活一人。始皇於是乃謂可索得，因訪求精誠道士徐福，發童男童女各五百人，率樓船等入海尋祖洲，不返，不知所在。逮沈羲得道，黃老遣福為使者，乘白虎車、度世君司馬生乘龍車、侍郎簿延乘白鹿車，俱來迎。(C110-43 (net原文1/2)
(未完待續...)