(...續前文)
《學苑》十秩百卷(此一書，先生常云：“群書舛雜，欲探一事，不可徧檢。”乃鈔撰古今要用，以類相從，為一百五十條，名為《學苑》，比於《皇覽》，十倍該備。近賜翊語：“吾無復此暇，汝可踵成之。此書若畢，於學問手筆家，無復他尋之勞矣。”)。《孝經》、《論語集注》並自立意共一秩(十二卷)，《三禮序》共一卷，並自注。注《尚書》、《毛詩序》共一卷(《左傳》已有劉寔、賀道養注。《易略例》即是《易序》，不假復注)。《老子內外集注》四卷(并自立意)。《三國志讚述》一卷，《抱朴子注》二十卷，《世語闕字》二卷(依陸文更以意造《世語》所闕者)。《續臨川康王世說》二卷，《太公孫吳書略注》二卷，《古今州郡記》三卷，(并造《西域圖》一張)。《帝王年曆》五卷 (起三皇至汲冢竹書為正，檢五十家書曆異同共撰之也)。《真儀集》三卷，《玉匱記》三卷(說名山福地事)。《七曜新舊術》二卷，《佔筮略要》一卷(有十三法)。《風雨水旱飢疫佔要》一卷(有十法)。《筭數藝術雜事》一卷，《舉百事吉凶曆》一卷。《本草經注》七卷，《肘後百一方》三卷(增補葛氏)。《効驗施用藥方》五卷(此二十四種並世用所撰目書，又作《相書序》《述異記序》，如此等並在集中)。《登真隱訣》三秩(二十四卷，此一訣皆是修行上真道經要妙秘事，不以出世)。《真誥》一秩七卷(此一誥並是晉興寧中眾真降授楊許手書遺迹。顧居士已撰，多有漏謬，更詮次敘注之爾，不出外聞)。《夢記》一卷(此一記先生自記所夢徵想事，不以示人)，《合丹藥諸法式節度》一卷，《集金丹藥白要方》一卷，《服雲母諸石藥消化三十六水法》一卷，《服草木雜藥法》一卷，《斷穀秘方》一卷，《靈方秘奧》一卷，《消除三尸諸要法》一卷，撰集《服炁導引法》一卷，集《人間諸却災患法》一卷(此九種，所撰集道書，自先生凡所撰集，皆卷多細書大卷，貪易提錄，若大書皆得數四，又有圖象雜記甚多，未得一二盡知盡見也)。(C107-12
又作渾天象，高三尺許，地居中央，天轉而地不動。二十八宿度數，七曜行道，昏明中星，見伏早晚，以機轉之，悉與天相會。云此修道所須，非但史官家用。又欲因流水作自然漏刻，使十二時輪轉循環，不須守視，而患山澗水易生苔垢，參差不定，是故未立。
先生形細，身長七尺二寸，腰止圍二尺六寸。薄皮膚，露筋骨，青白色，長頭面，踈眉目，鼻小而平直，長額聳耳，左耳內輪有大黑誌如豆，耳兩孔里各有十餘大毛出外二三寸。方頤禿鬢，露顙少鬚髮。右肩上有一紫誌如兩錢大，右股內有數十細黑子，多作七星形，起正方，如鐵槍腳。眼中常見有異光象。左右各類，未嘗言其狀。聞人說，小來本神儀端潔，十五已上，彌為美茂，每出，路人多嘆羨。雖冬月行，常執扇自障。年二十九時，於石頭城忽得病，不知人事，而不服藥，不飲食。經七日，乃豁然自差，說多有所覩見事。從此容色瘦瘁，言音亦跌宕闡緩，遂至今不得復常。音響本清正，大小稱形，言詞率易無姿製。行步舉動，翩翩輕利，顏儀和明不嚴毅，小大見之，皆樂悅附，而自令人畏服。門徒胥附，承奉祗肅，有如宮庭。小來與人有隔，數歲便不與人共甌筯飲食。及長，遊處宿息，常自然安置。性不嘲調，世中戲謔，一切不為。為人強精魂，夜行獨宿，無所疑畏，一生不識魘。入山以來，巾褐未嘗離體。(C107-13
梁茅山貞白先生傳‧唐‧李渤撰
吳荊牧陶濬七代孫，名弘景，字通明，丹陽秣陵人也。初娠，母夢日精在懷，并二天人降，手執香爐。覺語左右曰：當孕男子非凡人，亦恐無後。及生標異，幼而聦識，成而博達。因讀《神仙傳》，便有乘雲馭龍之志。年十七，與江斅、褚炫、劉俣(yuˇ)為宋升明四友。仕齊，歷數王侍讀，皆總記室，牋疏精麗，為時所重師法。及清溪宮成，獻頌，宣旨褒賛，無欲刻石，王儉議異乃止。年二十餘服道，後就興世館孫先生諮稟經法，精行道要，殆通幽洞微。轉奉朝請，乃拜表解職，答詔優歎，賜與甚厚。公卿祖之征虜亭，供帳甚盛，咸云自齊已來，未有斯事。遂入茅山，又得楊許真書，遂登巖造靜，自稱華陽隱居，書疏亦如此代名。特愛松風，庭院皆植，每聞其響，便欣然為樂。至明帝，欲迎往蔣山，懇辭得止，然勑命餉賚，恒為煩劇。乃造三層樓，先生居其上，弟子居中，接賓於其下，令一小豎傳度而已。潛光隱曜，內修秘密，深誠所詣，遠屬霞人，可謂感而遂通者也。身長七尺八寸，為性圓通謙謹，心如明鏡，遇物斯應。少憂戚，無嫉競，滅喜怒，澹哀樂，或有形於言迹者，是顯事厲物。深慕張良之為人，率任輕虛，飄飄然恒有雲間器。其所修為，皆自得於心，非傍識能及。尤長於銓正偽謬，地理曆筭，文不空發，成即為體。造渾天儀，轉之與天相會。其纂《真誥》、《隱訣》，注《老子》等書二百餘卷。至永元二年，深託向晦。及梁武帝革命，議國號未定，先生乃引諸讖記，梁是應運之符。又擇郊禪日，靈驗昭著，勑使入山，宣旨酬謝。帝既早與之遊，自此之後，動靜必報。先生既得秘訣，以為神丹可成，恒苦無藥，帝皆給之。又手勑咨迓，先生畫兩牛，一牛散放於水草之間，一牛著金籠頭，有人執繩，以杖驅之。帝笑曰：此人無所求，欲效曳尾龜，豈有可致之理？時有大事，無不前已奏陳，時人謂為山中宰相。以大通初獻刀二，一名善勝，二名成勝，為佳寶。梁帝《金樓子》云：於隱士重陶貞白，士大夫重周弘正。其於義理，精博無窮，亦一時名士也。先生常作詩云：夷甫任散誕，平叔坐談空，不言朝陽殿，化作單于宮。其時人事競談玄理，不習武事，侯景之難，並如所言。大同二年告化，時年八十五，顏色不變，屈伸如常，屋中有香氣，積日不散。詔贈中散大夫謚曰貞白先生，仍遣舍人監護喪事 (馬樞《得道傳》云：“授蓬萊仙監。”)。弟子數十人，唯王遠知、陸逸沖稱上足焉。(C107-14 (net原文3/4)
全文完
文源、[CTEXT-107]
見(net譯文4/4)、[附錄]>>>>