知之所知，這個就是典型的洋人的科學思維，道家人尚且認為他很淺。此處這個“知”與前文度之所度之“知”有何差別？此處之知指小知。前面那個知指大知，前面那個又可釋為“智”。比喻：我知道我的媽媽好，可是我無法聯想到“天下的媽媽都是一樣的”。你止知道你所知者，可是你不會知道你所不知者，除非有人告訴你！此之謂“淺”。比如某人得了癌腫，在他的意識中，他僅僅知曉他要去見癌腫權威，他無論如何無法理解“可能也有其他因素致癌”所以他僅僅知之所知，卻數不到應數者，是為淺。儘管有人建議第二諮詢，他也拒絕，這個叫作淺加薄。
為之所為，日久必轉而下之變成為所欲為。亦是淺人，薄人。
大成四至、此處大成，就是太象的別名。至就是最微細的那一點精妙之處。
“天地之間禍亂患咎，非事之所能克也。”這一行“事之”指人為行事。共業不可轉也！中文字「之」有趨向、去做出來的意思。
【原文】
夫太上之道，生萬物而不有，成化象而弗宰。跂行喙息，蠉飛蠕動，待而後生莫之知德；待之後死莫之能怨。得以利者不能譽，用而敗者不能非；收聚畜積而不加富，佈施稟授而不益貧；周旋而不可究，纖微而不可勤；累之而不高，墮之而不平；益之而不眾，損之而不寡；斲之而不薄，殺之而不殘；鑿之而不深，填之而不淺。(C001-15)
【詮釋】
這一段文字是典型給「道」是甚麼一個描述。道思維正是「說不準」而變得恢宏。有一部分講解道之為何物又可見於<T2教化>篇。(C001-15)
給七籤卷一道思維段落的小結、
乃引、《七籤卷三》指出宇宙是由三元起始！這個三元嘛……道典出現的一些辭彙，未必非要給她套上「十分專業，有憑有據」始成其為「典」！讓給諸天神佛一點緩衝的靈動空間，來一些隨性的口語總可以吧？
此處「三元」泛指宇宙起始有：玄元空、空洞無、天地水、精氣神……都不離「最始最純」的三。我說道家人的上帝就是三塊錢可以獲得的。你閣下喜歡十分浩瀚的境界你就可以說成這個宇宙是從空洞無開始的！我喜歡有形有式，我說這個宇宙是由精氣神開始的，都沒有錯。這個就是道家思維。閣下若是再不明此理，區區這一點根基，閣下請就別浪費生命去學道家了！
道思維是樸素的，十分主張本地風光，不顧左右而言他，直接透入法義。乃引卷二十一，一段文字：
「若將人身以等於天，頭為崑崙，目為日月，上下相合，其義正是。若以身觀身、以天下觀天下，不及更上頭象三界之上，四人四天帝主天也，又乃不及……」
這個“以身觀身、以天下觀天下”，這是道家思維模式十分重要的大原則。C001-T1)(分塊7/7) 小結，畢！